Héroïsme Katow Cyanure

www.enseignement-et-religions.org/ _______________ Méthodes et enjeux d'une lecture anthropologique d'un texte littéraire : le sacrifice de Katow Jean-Paul Tourrel et Jean-Pierre Gerfaud, janvier 1999 Comment aborder la lecture d'un texte littéraire marqué par le linéament religieux, en respectant tout à la fois les signes du texte et les démarches propres à la discipline littéraire ? Jean-Paul Tourrel et JeanPierre Gerfaud, enseignants à l'Université Catholique de Lyon, chercheurs au département

une aventure collective. Dans ses oeuvres suivantes il essaie de répondre à la question qu'il a posée dans la Tentation de l'Occident: A qui l'homme doit-il confier son âme si Dieu n'existe pas? A cette question Malraux répond: Qu'il s'adonne au héroïsme. Malraux pense que l'homme peut trouver le sens de sa vie dans l'activité héroïque, dans les actions d'éclat. Les romans La Voie royale, Les Conquérants... représentent la transposition romanesque de ses idées exposées dans l'essai la Tentation

aspect de Malraux qui les habite tous, qui s'affronte donc à lui-même, parce qu’ils ont des nationalités diverses qui leur donnent un caractère d'universalité (Gisors et Clappique sont français, Kyo est un métis franco-japonais, May est allemande, Katow est russe, Hemmelrich est belge, Tchen est chinois), parce qu’ils appartiennent à diverses classes sociales (autre caractère d'universalité). Ils se différencient surtout par leur variété psychologique (opposition entre l'amour authentique de Kyo pour

permettra de s’emparer d'armes. Puis il rejoint la cellule que dirige l’intellectuel, métis franco-japonais, Kyo Gisors qui, avec son lieutenant, le Russe Katow, militant chevronné qui a connu la révolution de 1917, parcourt la ville chinoise, rencontre dans un bar le Français Clappique, un joueur plein de fantaisie mais qui est toujours bien renseigné. Katow organise l'attaque du bateau où se trouvent les armes. Kyo rencontre son père, le Français Gisors, philosophe qui fut promoteur de l’engagement révolutionnaire

légende sanglante dont se font les légendes dorées ! Comment, déjà regardé par la mort, ne pas entendre ce murmure de sacrifice humain qui lui criait que le cœur viril des hommes est un refuge à morts qui vaut bien l’esprit ? Il tenait maintenant le cyanure dans sa main. Il s’était souvent demandé s’il mourrait facilement. Il savait que, s’il décidait de se tuer, il se tuerait ; mais, connaissant la sauvage indifférence avec quoi la vie nous démasque à nous-mêmes, il n’avait pas été sans inquiétude sur

permettra de s’emparer d'armes. Puis il rejoint la cellule que dirige l’intellectuel, métis franco-japonais, Kyo Gisors qui, avec son lieutenant, le Russe Katow, militant chevronné qui a connu la révolution de 1917, parcourt la ville chinoise, rencontre dans un bar le Français Clappique, un joueur plein de fantaisie mais qui est toujours bien renseigné. Katow organise l'attaque du bateau où se trouvent les armes. Kyo rencontre son père, le Français Gisors, philosophe qui fut promoteur de l’engagement révolutionnaire

deux premières parties du roman sont construites sur le mode de l’antithèse neutralisante : la première partie, tout entière consacrée aux actions engagées par les révolutionnaires pour se procurer des armes, s’achève par le succès de l’entreprise de Katow, qui parvient avec son commando à s’emparer des armes entreposées sur le bateau. À la fin de la deuxième partie, le Kuomintang demande aux insurgés de rendre leurs armes. La troisième partie nous fait assister aux discussions de Kyo et Tchen avec