Heros Bourreau

I.P.1 résister à l’agression i.s. 1.1 résister à l’agression physique i.s. 1.2 résister moralement à l’agression I.P.2 résister = se rebeller i.s.2.1 se rebeller : narguer ses tortionnaires par ses paroles i.s.2.2 se rebeller : narguer ses tortionnaires par ses gestes L’idée de résister sillonne «Je trahirai demain». Faites-en la démonstration. I.P.1 résister à l’agression (agression physique et résister moralement) i.s. 1 résister à l’agression physique Explications : La prisonnière

dresse l’échafaud, la foule rit et applaudit: le condamné était donné en spectacles à cette foule qu’il n ‘a jamais aimé d’ailleurs. Devant le spectre de la mort, le narrateur tremble et implore la pitié mais il sait déjà que son sort est scellé. Le bourreau accomplit alors sa tâche pour décapiter le condamné.

mot la porte cède" (v.17), "rien qu'un mot, rien qu'un mensonge" (v.21); minimise la trahison. Il suffirait d'un mensonge pour vivre. "J'ai dis tout ce qu'on peut dire" (v.29) = voix de Gabriel Péri, "il répète calmement" (v.48) ; insistance du bourreau, "sous vos coups chargés de fer" (v.51), "songe songe songe songe" (v.24), "ils sont venus le prendre" (v.45) = INSISTANCE, "ils sont venus le prendre" (v.45) / "veux tu te rendre"PARANOMASE _ "de cette vie es-tu las?" (v.10) QUESTION RHETORIQUE

quelqu'un parler sincèrement d'idéal, d'avenir, de philosophie, de l'entendre dire "nous" avec une inflexion d'assurance, d'invoquer les "autres" et s'en estimer l'interprète - pour que je le considère comme mon ennemi. J'y vois un tyran manqué, un bourreau approximatif, aussi haïssable que les tyrans, que les bourreaux de grande classe. C'est que toute foi exerce une forme de terreur, d'autant plus effroyable que les "purs" en sont les agents. On se méfie des finauds, des fripons, des farceurs; pourtant

Commentaire rédigé: "La sorcière", Michelet Michelet est un historien célèbre de son vivant du 19ème siècle. Il a publié des oeuvres sur l'histoire de la France comme Histoire de la révolution française. En 1862, Michelet publie un ouvrage historique, La sorcière, qui décrit le jugement des femmes persécutées pour des pratiques païennes alors que souvent, elles ne détenaient que la science des plantes. Le passage proposé raconte l'histoire relatant de l'affaire des possédées du

il avait, avec la longue lanière de son fouet à chiens, balafré la figure. L’Indien s’occuperait personnellement de lui, sans aucun doute, et lui gardait ses tourments les plus raffinés, sa plus atroce torture des nerfs. Ah ! ce devait être un bon bourreau, à en juger par les cris d’Ivan ! Les squaws, à ce moment, s’écartèrent à leur tour du gros Cosaque, sur qui elles étaient penchées, et se reculèrent de quelques pas, en riant et en claquant des mains. Subienkow vit la chose monstrueuse et cauchemardante

avons identifié le champ lexical de la mort (v. 35: tuez, v. 36: sanglants, v. 39: crimes, v. 41: funèbres, v. 42 ténèbres) et plus précisément celui de la peine de mort (v. 29: gibet, v. 31: bourreau, v. 45: l’échafaud, supplice). Au vers 35 se trouve une métonymie ouvriers du trépas, qui fait allusion au bourreau en renforçant l’aspect cruel, de même que les mots qui suivent: sanglants, mauvais, durs. Le rejet/contre-rejet du vers 28-29 « Arbre, veux-tu être gibet? » accentue la séparation du poème

la description des tortures. Les aveux, dans ces conditions, vous l'imaginez, sont dérisoirs. La plus part des victimes espérait échapper aux supplices, pouvoir bénéficier d'une mort rapide (l'étranglement), selon la bonne volonté du juge ou du bourreau avant d'être placées sur le bûcher. Et justement, ce que C.Ginzburg appelle « aveux » dans son livre « Le Sabbat des Sorcières » ne représente que 2% des procés pour sorcellerie. C'est le pourcentage des victimes qui avaient effectivement des savoirs

martyr chrétien [mais Marianne Cohn est juive…]             è 2 dernières strophes = trahir sa vie (en se suicidant) è jeux entre anaphore (« La lime ») + chiasme (est / n’est pas / n’est pas / est ) et rimes (paronymes) ( « carreau / barreau / bourreau ») pour finir par « mon poignet » = effet de surprise (intrus) , qui suggère sans le dire le suicide.   è registre pathétique : auteur = victime, sacrifiée. En étant seulement suggérée, la souffrance ressentie frappe plus efficacement notre imaginaire

agissant de façon cruelle comme le prouve le champ lexical de la torture : « goutte à goutte », « assassine », « entaille » qui renforce encore plus le registre élégiaque. En outre, par métaphore ils sont comparés à des bourreaux : « L’homme avare, bourreau de la création »(v.6) Aussi, on peut imaginer que l’homme agit contre la création par conséquent il ne l’approuve pas, n’est pas créatif mais pourtant ne pourrait vivre sans elle : « Il ne vit qu’aux dépens de ce qu’il assassine