Heureux Qui Peut Longtemps Suivre

du texte. I On ne peut se défendre de l'impression que les hommes se trompent généralement dans leurs évaluations. Tandis qu'ils s'efforcent d'acquérir à leur profit la jouissance, le succès ou la richesse, ou qu'ils les admirent chez autrui, ils sous-estiment en revanche les vraies valeurs de la vie. Mais sitôt qu'on porte un jugement d'un ordre aussi général, on s'expose au danger d'oublier la grande diversité que présentent les êtres et les âmes. Une époque peut ne pas se refuser à honorer

écoutés et perçus comme quelque chose de vrai (comme quelque chose à suivre, à écouté, à retransmettre). Les mythes sont très vieux et se transmettent de génération en génération, par la parole mais aussi dans des livres, des films… etc -Aussi les gens ont tendance à se dire que, si autant de personnes y ont crues avant moi(et y croient toujours), cela ne peut pas être faux (ils ne se seraient pas tous trompés, pas si longtemps…) - Le mythe est également devenu un élément culturel

pouvez-vous écouter ? Si vous n'en êtes pas tout à fait la maîtresse, Du moins à l'Empereur cachez cette tristesse, Le dangereux soupçon de n'être pas aimé Peut le rendre à l'objet dont il fut trop charmé : Avant qu'il vous aimât il aimait Bérénice, Et s'il n'en put alors faire une impératrice, À présent il est maître, et son père au tombeau Ne peut plus le forcer d'éteindre un feu si beau. DOMITIE. C'est là ce qui me gêne, et l'image importune Qui trouble les douceurs de toute ma fortune : J'ambitionne

la dernière année et le combat décisif de Achille contre Hector. La guerre est déclarée lorsque Pâris, fils de Priam le roi de Troie, enlève Hélène, la femme de Ménélas roi de Sparte. Mais les éléments déclencheurs étaient déjà en place depuis longtemps... Depuis le mariage de la Néréide Thétis et de Pelée le roi de Phtie... Ménélas fait jouer ses alliances avec les autres rois Achéens, et sous la conduite du plus puissant d'entre eux, Agamemnon roi de Mycènes, ils réunissent une flotte puissante

les deux mers que sépare Corinthe ;J'ai demandé Thésée aux peuples de ces bordsOù l'on voit l'Achéron se perdre chez les morts ;J'ai visité l'Elide, et laissant le Ténare,Passé jusqu'à la mer qui vit tomber Icare.Sur quel espoir nouveau, dans quels heureux climatsCroyez−vous découvrir la trace de ses pas ?Qui sait même, qui sait si le roi votre pèreVeut que de son absence on sache le mystère ?Et si, lorsque avec vous nous tremblons pour ses jours,Tranquille et nous cachant de nouvelles amours,Ce héros

lecture. Il informe en mettant en place les lieux, les personnages et la temporalité du récit. Il peut même, comme chez Diderot dans Jacques le fataliste ou comme Balzac par exemple dans Le Père Goriot, apostropher le lecteur et signer un contrat explicite avec lui : « Ainsi ferez-vous, vous qui tenez ce livre d'une main blanche, vous qui vous enfoncez dans un moelleux fauteuil en vous disant : Peut-être ceci va-t-il m'amuser. » L'incipit intéresse par divers procédés techniques, par exemple l’utilisation

de te donner cette corne magique d’hippopotame (hippopotame à cornes !!! jamais vu !!! est-ce que tu maintiens parce que c’est un conte ? - Il faudrait alors un peu d’explication et ça va alourdir le récit. Par contre l’hippopotame a des dents et on peut éventuellement avoir une corne magique taillée dans une dent d’hippopotame). Si tu es en danger, souffle trois fois dedans et un aigle géant apparaîtra pour te porter secours. Mais prends garde, tu ne pourras l’appeler que trois fois. Au revoir, mon

Les pathologies du plaisir Le cours a essayé de suivre une approche à la fois chronologique et philosophique. Philosophique parce que l’Antiquité a posé les jalons d’un débat éthique qui est loin d’être clos jusqu’au jour d’aujourd’hui, a travers les héritiers et continuateurs des différentes écoles, chronologique parce que l’évolution socio-culturelle n’a cessé de déplacer les centres d’intérêt des polémiques. Soumis à la tutelle de la morale, le plaisir a été pensé en terme du bien et du

Contemplations? C'est ce qu'on pourrait appeler, si le mot n'avait quelque prétention, les Mémoires d'une âme. Ce sont, en effet, toutes les impressions, tous les souvenirs, toutes les réalités, tous les fantômes vagues, riants ou funèbres, que peut contenir une conscience, revenus et rappelés, rayon à rayon, soupir à soupir, et mêlés dans la même nuée sombre. C'est l'existence humaine sortant de l'énigme du berceau et aboutissant à l'énigme du cercueil; c'est un esprit qui marche de lueur en

Anthologie La guerre Agrippa d'Aubigné,
Les Tragiques XVIè siècle,
I, « Misères », v. 372 à 424. […] J'ai vu le reître noir foudroyer au travers Les masures de France, et comme une tempête, Emporter ce qu'il peut, ravager tout le reste ; Cet amas affamé nous fit à Montmoreau Voir la nouvelle horreur d'un spectacle nouveau. Nous vînmes sur leurs pas, une troupe lassée Que la terre portait, de nos pas harassée. Là de mille maisons on ne trouva que feux, Que charognes, que morts ou visages