Histoire Civilisation Occidentale Résumer époque Moderne

commerciaux de biens, de services, de main-d’œuvre, de technologie et de capital à l’échelle internationale : « L'industrialisation, ses ressorts réels et son idéologie stimulent la mondialisation de certains marchés et la lutte entre les "marchés" occidentaux et les "marchés" soviétiques »3. Selon Robert Boyer4, la Globalisation-Mondialisation trouve son origine dans la littérature consacrée aux firmes multinationales et désigne d'abord un phénomène limité, une mondialisation de la demande. Créé

aussi diverses que les cultures. La reconnaissance de cette diversité de natures a conduit à de grands bouleversements dans l’anthropologie actuelle. L’Occident semble aujourd’hui ouvrir une brèche dans l’édifice, auparavant si rigide, de la science moderne. Dans cette ouverture s’engouffrent de nombreux espoirs et de nombreuses pistes de réflexion. C’est de ces derniers, cristallisés au cœur de l’anthropologie de la nature, qu’il est question dans ce travail. En effet, mon objectif est de montrer comment

Résumé : Parler de la « différence » aujourd’hui c’est tenter de trouver une autre façon de redéfinir la démocratie qui tiendrait compte de la réalité pluriculturelle des sociétés présentes pour élaborer, en pensant autrement les rapports interculturels au sein des sociétés, une nouvelle manière de penser le lien social. Cette nouvelle manière de penser le « contrat social » devrait à la fois préserver l'existence effective de citoyens aux cultures fondamentalement hétérogènes tout en parvenant

longue histoire. L’histoire de nos systèmes juridiques nous vient de la Rome antique. Ce sont les romains qui ont posé les fondements de l’Europe d’aujourd’hui. L’expérience de Rome pour le Droit français et européen est fondamentale pour le droit public et privé. Mais le Droit à aussi des origines plus anciennes encore dans la Grèce antique : les cités grecques du VI-IV siècle av-JC, l’influence de l’organisation des cités grecques fait que la Grèce est la mère de la démocratie occidental. Cet

droits civiques autour du monde et de nombreuses autres personnalités comme Albert Schweitzer, Martin Luther King, Nelson Mandela, Steve Biko, le dalaï lama,((Malala YOUSAFZAI)) et Aung San Suu Kyi. Ses critiques importantes envers la modernité occidentale, les formes d'autorité et d'oppression (dont l'État), lui valurent aussi la réputation de critique du développement dont les idées ont influencé beaucoup de penseurs politiques. Avocat ayant fait ses études de droit en Angleterre, Gandhi développa

DISPONIBLE A LA BIB. CENTRALE 302.2 BOU DARMON, Muriel La socialisation / Muriel Darmon ; sous la direction de François de Singly. -- [Paris] : A. Colin, DL 2006. -- (Sociologie ; 128). ISBN 2-200-34049-4 Présentation du processus de socialisation : histoire de la problématique, rôle de la socialisation primaire (par le milieu familial et l'école) puis secondaire (par l'enseignement, la profession, le couple...) et débats contemporains. DISPONIBLE A LA BIB. CENTRALE 303.3 DAR DEVINANT, Annie Les grands

* Par rapport à la première édition de ce Répertoire d’autres modifications de contenu et de présentation sont intervenues. Comme il a déjà été dit, on a publié ici les index des différents travaux. On a publié également les résumés des travaux soutenus : du moins les résumés que nous possédions. Et pour la fiabilité de l’information on a publié enfin la date du dernier contrôle subi par la référence. Les références qui ne comportent pas cette date sont celles entrées avant qu’on ait commencé à dater

c’est plusieurs langues, et plusieurs littératures de pays différents. Ce sont ces deux conditions. L’origine du mot littérature comparée remonte à 1930 avec Jean Jacques AMPERE, le fils du savant Ampère. Il a fait tout un cours où il a évoqué « une histoire comparative des arts et des lettres chez tous les peuples. » Dans une littérature comparée, les mots clés sont les arts et les lettres. Toutes les formes artistiques peuvent – être comparées aux lettres. On peut faire une littérature philosophique

sublime indifférence d'une nature vierge dont l'écrasante force élémentaire les oblige à tourner sans répit dans le cercle de leur biologie parfaitement ajustée au vaste cycle de l'économie de la nature» dit Hannah Arendt dans La Condition de l'homme moderne. Le monde  habité par l’homme est artificiel, c'est-à-dire un produit de l'art humain. Autrement dit, l'homme est «homo faber» avant d'être «homo sapiens» ou «homo loquens». «Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si, pour définir notre

III. Le fonctionnalisme, 35. IV. Les tendances actuelles de l'anthropologie juridique, 39. Chapitre II. — Un horizon dépassable : les Droits traditionnels I. La distinction entre Droits traditionnels et Droits modernes, 46. – II. La coexistence entre les pensées juridiques sauvage et moderne, 62. III. Interprétations anthropologiques du droit positif français, 71. Chapitre III. — L'acculturation juridique I. II. Transferts de Droits et acculturation des Droits traditionnels, 85. – Les mutations provoquées