Histoire de la Crète

La mythologie grecque : -La mythologie grecque représente l'ensemble des légendes où apparaissent des dieux. Ces histoires et légendes se sont particulièrement développées au 7è siècle avant J.C. -La mythologie grecque, c'est-à-dire l'ensemble organisé des mythes provenant de la Grèce antique, se développe au cours d'une très longue période allant de la civilisation mycénienne jusqu'à la domination romaine . La rencontre entre les Grecs et les Romains coïncide avec celle de la mythologie grecque

était "pompée l'eau du fleuve" (l'Euphrate) pour irriguer les Jardins. Le dernier récit digne de foi est celui de Quinte-Curce, historien du Ier siècle ap. J-C, dans son ​ Histoire d'Alexandre​ : “Au-dessus de la citadelle, se trouve la merveille célébrée par les fables Grecs: les jardins suspendus; leur niveau atteint la crête des remparts, et ils doivent leur charme à l’ombrage et à l’élévation de nombreux arbres. Les piliers qui portent la masse entière sont en pierre; sur ces piliers, repose un

4. Pour faire passer un message : Ils s’exprimaient aussi (en tant que sculpteurs, peintres, mosaïques, …) afin de faire connaitre une histoire, de l’apprendre à un public ciblé ou tout simplement à leur peuple. Leur œuvre peut représenter soit : - Quelque chose, une histoire, légende ou scène qui leur tient à cœur - Une histoire qu’ils veulent faire connaitre, dont ils estiment qu’il pourrait en ressortir un message important - Un souvenir de quelqu’un, quelque

sauvé la vie. Il est très vite stoppé par deux jeunes Kanaks qui tiennent un barrage. Caroz le laisse et Gocéné passe la nuit en leur compagnie. Intrigués, les deux jeunes lui demandent pourquoi est-il avec un « Blanc ». Ainsi, Gocéné raconte son histoire. (L’élément perturbateur) Gocéné est alors désigné par le chef du village avec d’autres de ses compagnons pour se rendre à Nouméa. Là-bas, l’armée les prend en charge. Ils ne sont pas seul, d’autres tribus de Nouvelle-Calédonie les accompagnent ;

Et le doux astre de mes yeux ! Nous jouions toute la journée. 30 Ô jeux charmants ! chers entretiens ! Le soir, comme elle était l'aînée, Elle me disait : - Père, viens ! «Nous allons t'apporter ta chaise, Conte-nous une histoire, dis ! - 35 Et je voyais rayonner d'aise Tous ces regards du paradis. Alors, prodiguant les carnages, J'inventais un conte profond Dont je trouvais les personnages 40 Parmi les ombres du plafond. Toujours, ces quatre douces

peut être couvert[7]. Les équipes doivent effectuer une recherche documentaire d’une dizaine de pages et appuyer leurs propos par des sources fiables. Cette activité permet de faire prendre conscience aux étudiants « qu’ils sont les héritiers d’une histoire locale, nationale, d’une civilisation; c’est leur permettre de se situer dans l’histoire et dans leur identité personnelle, mais c’est surtout leur donner les moyens de comprendre l’histoire.[8]» Il n’y a pas de meilleur prélude à l’étude d’un texte

voie de développement une personne sur deux habite une maison en terre. Exemple : En Inde et au Pérou c’est 60-70 % de la population habite une maison en terre. Dans le sud de l’Afrique, il y a des constructions en terre. Maison en terre en Inde HISTOIRE Maison en terre au Pérou Maison en terre en Afrique La construction en terre remonte à la nuit des temps. On la retrouve dans les premières civilisations dans la région du Tigre et de l’Euphrate –5000/- 6000 ans AV JC, au début du néolithique

La question homériqueP1. L’identité de HomèreA-Un débat de l’époque moderne …B-...héritier d’interrogations antiques …C- … désormais tranché ?P2. Histoire des épopéesA-Le totalitarisme homériqueB-La matière historiqueUne guerre à Troie ?Des relations conflictuelles entre Achéens et HittitesP3. Le monde homérique, un monde stratifiéA-Deux épopées, deux mondesB-Le substrat mycénienC-Des réalités archaïquesP1. L’identité de HomèreA-Un débat de l’époque moderne …Le débat sur l’identité de Homère et de

française et le problème colonial (essai), Club Français du Livre, Paris, 1960 (réédité par Présence Africaine en 1962 et 1981). Jean-Louis Donnadieu, Toussaint Louverture - Le Napoléon Noir, Belin, 2014. Laurent Dubois, Les Vengeurs du Nouveau Monde — Histoire de la Révolution haïtienne, trad. de l'anglais (États-Unis) par Thomas Van Ruymbeke, les Perséides, 2006. Alain Foix, Toussaint Louverture, Gallimard, « Folio Biographies », 2007. Alain Foix, Noir, de Toussaint Louverture à Barack Obama, Galaade

On le maria à Aéropé, fille de Minos, le Roi de Crète. Ensemble, ils eurent deux fils, les légendaires Ménélas et Agamemnon. [pic] Chrisippos, frère de Thyeste et Atrée tué par ceux-ci http://dienekes.angeltowns.net/pictures/ancientgreekmen/chrysippos.JPG La jalousie de Thyeste : Mais Thyeste était jaloux de son frère et pour se venger, il séduit sa belle sœur Aéropé. Celle-ci céda au bout de quelques temps. Atrée apprit cette histoire et convia son frère à un banquet de réconciliation