Histoire du christianisme

Pouvoirs de L’Eglise Lettres de Saint Ambroise Depuis la fin du règne de Constantin l’empire connait une sorte d’instabilité sous plusieurs formes, religieuses et spirituelles. Le christianisme est divisé entre l’orthodoxie et l’arianisme qui nie la nature divine du christ. Epoque ou le christianisme, peu avant Saint Ambroise a été quelques années rejeté par l’empereur Julien dit l’aposta, pire empereur que le monde ait connu. Ambroise est né à Trèves en Allemagne vers 340 et il mourut

culturelles, politiques, religieuses partagés par des sociétés. 1992: traité de Maastricht qui met en place l’U.E et la citoyenneté européenne. Pour arriver à la citoyenneté européenne il fallut des guerres. L’Europe est une histoire de guerres et d’empires, elle se définie par une histoire commune faite de guerres et d’empires qui on voulu par la force faire l’unité de l’Europe. Actuellement l’Europe est formée de différents états: au moyen âge: la France, le RU, l’Espagne entre 1850 et la fin

expression désigne tout ce qui met en jeu l’art d’écrire et de parler grammaire, rhétorique, histoire… Son domaine correspond aux humanités (recouvrent tout les textes de l’antiquité classique). C’est pourquoi elles incluaient aussi les sciences et la philosophie. Or a partir du 18e dissociation entre les lettres et les sciences, et les sciences vont constituer un domaine séparé. Donc au 1çe : sciences humaines, histoire, philosophie ces matières vont s’autonomiser, vont devenir une matière a part entière

Histoire du Droit: De la personnalité des lois à la territorialité des lois . « Sous quelle loi vis-tu? »  « Nous décidons que dans les pays ripuaires, Francs, Burgondes, Alamans ou quelle que soit la nationalité de celui qui est appelé en jugement, il réponde selon les prescriptions de la loi du lieu ou il est né » On entend par territorialité des lois, la loi du sol, c'est à dire, la loi qui s'applique que pour un territoire donné. La personnalité des lois correspond aux lois personnelles

Moyen Âge » est « médiéval ». « Moyenâgeux », vieilli, est quant à lui généralement affublé d'une connotation péjorative (« une ambiance médiévale », « une ambiance moyenâgeuse »). L'histoire du Moyen Âge, en tant que discipline, se nomme aussi « histoire médiévale ». Un historien qui étudie le Moyen Âge est appelé « médiéviste ». Cependant, l'expression « Moyen Âge » ne veut rien dire en tant que telle. Elle vient de l'expression latine medium ævum qui signifie « âge intermédiaire » ou « âge moyen

Droit Médiéval 5e au 18e siècle Biblio : -Jean-François LeMarignier, Les institutions de la France médiévale. 5e et 15e s Clarté et rigueur -Puf, Histoire des institutions de l’époque Franc à la Révolution Française, Bournazel et Harouel, simple et bien construit -Complexe et complet, Histoire des institutions avant 1789 : du début du Moyen-Age. Yves Sassier et François Saint Bonnet Epreuve : 3 ou 4 questions de cours et définitions Introduction générale :

Maison d’éditions : Labor Date d’éditions : Avril 2006 Collection : Quartier Libre b. L’auteur : RALPH Dekoninck est docteur en philosophie et lettres (histoire de l’art) et Professeur à l’Université catholique de Louvain. Spécialiste de l’histoire des pratiques et des théories de l’image, particulièrement dans le christianisme. c. Les idées : Tout d’abord, l’auteur ne parle que très rarement de caricature, autrement dit, il parle d’image d’idole et du fait d’idolâtrer des iconographies

puis, dune seconde o nous aborderons les lments merveilleux dans la princesse de Babylone. Le merveilleux Les formes traditionnelles du merveilleux Le merveilleux chrtien Il se traduit par le surnaturel du christianisme Dieu, vierge, saints, anges, dmons tout est en rapport avec le christianisme. Le merveilleux Paen Cest celui que Voltaire utilise le plus souvent, il est prsent dans la princesse de Babylone. Il se caractrise par la prsence de crature mythologique, de fes, de sorcires Cest une ressource

propre, le mot « dogme » (mot attesté en 1580, issu du latin ecclésiastique dogma, lui-même du grec δόγμα [dogma], « opinion ») appartient au vocabulaire philosophique et religieux. Il est d'origine philosophique puis devient religieux avec le christianisme. On trouve par exemple les dogmes catholiques. Certaines croyances non religieuses sont souvent appelées « dogmes », notamment en politique ou en philosophie. Cet usage est en général péjoratif et sous-entend que les gens soutenant une telle croyance

Nietzsche, qui définit l’homme comme « fabricateur de dieux » est, avant tout, un critique de l’idolâtrie qui peut prendre bien d’autres formes que celle de la religion. Le christianisme est, selon lui, à l’origine de sa propre « euthanasie » qui résulte d’une contradiction entre sa morale de probité et le dogme. La sortie du christianisme n’est donc pas en tant que telle une bonne nouvelle, ni une nouvelle rassurante. Cependant, la leçon de Nietzsche est que l’avenir reste fondamentalement ouvert, y compris