Histoire du christianisme

L’histoire peut-elle être une science ? Le concept d’« histoire » a une dimension polysémique : on trouve deux sens différents de ce mot : le passé et l’étude du passé. L’étymologie grecque est éclairante : « histôr » : le chercheur et « historia » : la recherche qui a formé le verbe « historein » : chercher à savoir. L’étymologie nous donne plutôt le second sens . L’histoire : succession des états et le devenir d’une réalité qu’il s’agisse d’un individu historique (Napoléon Bonaparte), d ‘une

Mais ce n'est pas tout l'Europe fait par aussi d'une grande diversité religieuse, comme nous pouvons le voir dans le Document 1A « Les grandes aires religieuses en Europe », qui nous montre que malgré un socle commun qui est le christianisme, que l'Europe est marquées par 4 religions qu'est le catholicisme, le protestantisme, la religion orthodoxe et la religion musulman. Les Orthodoxes plus à l'est, les catholiques en Europe centrale et de l'ouest , et les protestants au nord. Comme

ne sont justement pas des religions mais des philosophies. Moi je veux bien, mais alors une religion c'est quoi ? Les gens qui disent ça semblent ne considérer comme "religion" que celles qui se réfèrent explicitement à la bible (judaïsme, christianisme, islam, sectes diverses comme TDJ, mormons, druzes, etc.). Dans leur esprit, ne confondent-ils pas la notion universelle de "religion" avec la notion spécifiquement musulmane de "religion du Livre" ? Il y a 2 ans Signaler un abus Anta Karana

de disparition quand les Seldjoukides interviennent en 1055 pour rétablir le sunnisme. Et en 1258, les Mongols interviennent à leur tour, saccagent Bagdad et tuent El Motassim bi Allah, le dernier calife. Nous n’allons pas rentrer, ici, dans cette histoire complexe. J’ai fait une simple évocation d’événements historiques pour dire que les musulmans n’ont pas échappé, hélas, à ce problème de la religion et de la politique. Mais est-ce que cela veut dire pour autant qu’il faut absolument une césure,

le domaine sociologique, nous laissons aux autres le soin d'évaluer cette définition. A notre avis, l'auteur la pose un peu trop rapidement. De toute façon, il est clair que cette définition correspond à la réalité de l'islam, du judaïsme et du christianisme, car dans les trois cas, il s'agit de communautés qui vivent et s'orientent en fonction d'un passé normatif. Ce qui nous intéresse plus particulièrement, c'est qu'à partir de cette compréhension de la religion comme mémoire ou tradition, Hervieu-Léger

action, mais aussi de découvrir pourquoi et comment celle-ci a hanté la postérité. Ou, pour reprendre une problématique à la mode, en quoi ils sont des lieux de mémoire. . Les grandes périodes historiques. Plusieurs périodes importantes de notre histoire sont peu abordées par les programmes d’histoire, voire pas du tout. Il est frappant qu’une écrasante majorité des bacheliers (à la relative exception des rares qui ont fait une langue ancienne, et encore) ignore à peu près tout de l’Antiquité. L’Athènes

périphérie de la Méditerranée Orientale. Quel est l’apport gréco-romain à l’Europe qui essaie de se construire ? * La culture européenne est incontestablement un héritage gréco-romain (Maths, sciences, philosophie, poésie, théâtre, médecine, Histoire, Géographie). * Invention de la démocratie (concepts de constitution, d’assemblée, de citoyens…). Cependant, il n’y a eu aucune transmission directe de la Grèce antique à l’Europe. La Grèce n’a rien transmis à l’Europe, c’est Rome qui a transmis

l’Eglise du Christianisme Céleste délaissée par le Fondateur connaissait un désordre organisationnel au Bénin qui aboutit à une fermeture de trois ans (mercredi 12 août 1981 au mercredi 30 mars 1983 date de la réouverture). Le Lieutenant d’escadrille Jean YOROU très lié au Président Mathieu KEREKOU a pu le convaincre de la nécessité de réouverture de l’Eglise après plusieurs tête à tête où il lui avait remis et expliqué son document écrit de page intitulé ‘’ L’Eglise du Christianisme Céleste a

L’art byzantin GHERMAN;TRYKOZKO Ovidiu; Artur Histoire de l’art M. Van Hoecke Année scolaire 2011-2012 GHERMAN;TRYKOZKO Ovidiu; Artur Histoire de l’art M. Van Hoecke Année scolaire 2011-2012 Introduction : Dans le cadre du cours d’histoire de l’art, il nous a été demandé de faire des recherches sur un courant d’art et de le présenter au reste de la classe. L’art qui nous a été attribué est l’art byzantin. Pour

l’extrait ne constitue pas une avancée par rapport aux deux précédents puisqu’il s’agit d’un roman et l’œuvre est une exaltation de la passion (une belle histoire d’amour entre Chactas et Atala) en même temps qu’elle est aussi au service d’une cause religieuse, le christianisme. En 1725, le vieil Indien Chactas raconte la tragique histoire d’Atala au jeune René. L’extrait présente le jeune Chactas, alors qu’il a été fait prisonnier par une tribu ennemie et qu’il est condamné à. être brûlé vif :