Histoire du christianisme

Histoire Moderne (XVI° - XVII° siècle) ( Un ouvrage de synthèse : François Lebrun L’Europe et le monde, Paris, Armand Colin (5° Edition) Semestre 1, Plan : A) L’émergence d’un véritable système-monde à l’époque moderne 1. Les « grandes découvertes » 2. Des contacts accus entre civilisation 3. Une première mondialisation B) L’Europe, Vieux monde de transformation 1. Inquiétudes spirituelles et réforme du christianisme 2. Une existante fragile et

préceptes du Créateur aux indigènes des pays d’Europe, plusieurs alors ont été circoncis de coeur en reconnaissant la vérité liée au contexte de l’époque  (voir ci-dessus). De là est né, ce que le paganisme ou l’athéisme de l’époque ont nommé : le christianisme. L’homme a toujours eu le tort de vouloir donner un nom aux choses nouvelles bien que pour ce cas là, il s’agit de rejetons issus de la racine juive, donc une continuité des desseins du Sauveur. Si c’était sa volonté de nous révéler un nom à

Une étendue de terre où la nature dégage de la poésie, de la sentimentalité, du rêve. Les Allemands quant à eux ont créé « la romantique » qui est à la fois une histoire littéraire et un programme. Depuis peu, ce mouvement a été introduit en Allemagne, pour caractériser la poésie, celle qui est née de la chevalerie et du christianisme (chants des troubadours) : poètes lyriques du XII et XIIIème siècle. Plus tardif dans le reste de l’Europe, le Romantisme est annoncé en France au début du XIXème

Qu’est ce que l’Europe C’est un petit continent avec 7% des terres émergées et 11% de la population mondiale ; il est contrasté géographiquement et très morcelé politiquement (46 états). L’Europe possède une longue histoire (dont de nbr conflits). Elle constitue l’un des centre du monde : elle est un pôle de la triade et est un continent attractif. Depuis les années 60 on assiste à un processus d’alliance unique dans le monde. I- La variété des milieux (reliefs et climats) On y trouve

mondial. -Culturelle, avec l’épanouissement de l’art. Elle devient impérialiste et colonisatrice. Les Anglais et les Français étant les deux grandes forces. 2. La mission civilisatrice Les impérialistes veulent convertir les colonisés au christianisme, les remettre « dans le droit chemin ». Ils veulent les « aider », « les civiliser » : C’est une mission humanitaire. Même Jules Ferry approuve l’ambition. 3. Le siècle des géographes Les explorations à titre scientifiques sont nombreuses

|et religieuse. Au plan religieux, le | | | | | | |Christianisme est de loin la religion | | | |Jacques Leclerc, 2007 | | |dominante, mais il s’est divisé au cours | |

Commentaire Histoire Médiévale Guerre sur les frontières arabo-byzantines ( Xèmesiècle) : Ce texte est un extrait d’un ouvrage géographique intitulé Kitab sûrat al-ard que l’ont peut traduire par La configuration de la terre. Par ouvrage géographique on entend qu’il s’agit d’une sorte « d’Atlas » du monde musulman où l’auteur de part ses voyages nous livre les aspects géographiques mais aussi culturelles, économiques et encore politiques des contrées qu’il a visités. C’est alors un véritable

ou, en juin 1830, « Harmonies Poétiques et Religieuses ». Dans la même année il entre en politique et se rallie à la Monarchie de juillet mais échoue à la députation. Il voyage alors en Orient, visite la Grèce, le Liban et les lieux saints du christianisme. En 1833, il est élu député et le restera jusqu’en 1851. Il évolue du royalisme au républicanisme et prononce des discours remarqués, jouant un rôle important au moment de la Révolution de 1848. Il se retire de la politique après sa lourde défaite

terme de monothéisme renvoie à l'existence d'un Dieu unique (par opposition au polythéisme) mais qui est transcendant au monde (par opposition aux conceptions panthéistes). Communément, on parle de religions monothéistes à propos du judaïsme, du christianisme et de l'islam (auxquels on ajoute parfois le mazdéisme ou zoroastrisme). Cependant, au-delà de la commodité du label pour désigner un ensemble de religions prophétiques qui s'opposent à la fois aux sagesses et aux religions orientales aussi bien

Parole de Dieu à son Église. L'ésotérisme se veut une recherche de la Tradition conciliant toutes les traditions. René Guénon rassemble ainsi la variété des phénomènes religieux en distinguant symboliquement une tradition occidentale : judaïsme, christianisme, islam et la philosophie antique ; face à une tradition orientale : bouddhisme, hindouisme, taoïsme... Cette classification perd de sa pertinence avec l'avancement des études anthropologiques et d'histoire des religions. Désormais, l'ésotérisme