Histoire naturelle

0.1 LA PLU S BELLE HISTOIRE DU MONDE 3 Hubert Reeves, Joël de Rosnay, Yves Coppens, Dominique Simonnet D‟où venons nous, que sommes nous, où allons nous ? Voilà bien les seules questions qui valent la peine d‟être posées. Chacun a cherché la réponse à sa manière, dans le scintillement d‟une étoile, le va-et-vient de l‟océan, le regard d‟une femme, le sourire d‟un nouveau-né… Pourquoi y a-t-il un monde, pourquoi sommes

humaine dans le conte voltairien II. La volonté de plaire chez Voltaire III. Le combat philosophique de Voltaire Introduction : Dès l'instant où nous naissons, nous sommes condamnés à mourir. Pouvons-nous nous élever au-dessus de cette loi naturelle universelle ? Sommes-nous juste des poussières dans l'univers ? Robert Mauzi a dit du conte voltairien qu'il traitait du tragique de la condition de l'homme, de la vanité du projet humain. On peut se demander si les contes philosophiques de Voltaire

Bresson se sert énormèment du hors­champ visuel et sonore.   La séquence étudiée s’ouvre par un flash­back, annoncé par une voix­off. Le premier plan est  celui d’un journal intime que la main de Michel écrit au fur et à mesure son histoire est racontée.  Histoire qui va être l’objet du film. A ce moment là, le personnage principal est également  hors­champ.    Lors d’une course à Longchamp, le narrateur, Michel, passe à l’acte d’une résolution qu’il avait  prise « depuis plusieurs jours » : voler dans le sac d’une spectatrice

L’ile de Pâques Je vais vous parler d’un endroit qui m’a toujours intriguée et que j’aimerais visiter, de part pour sa grande culture, mais aussi pour son histoire: il s’agit de l’ile de Pâques. Elle détient un long passé et je trouve son histoire alarmante dans la mesure où l’on peut la comparer au sort de notre planète. Pour ceux qui ne le savent pas, elle est située en plein océan pacifique, elle se trouve, d’un coté à plus de 3000km des cotes chiliennes et de l’autre, à plus de 4000km

Date et lieu de réalisation : 1977_Paris Support : murs d'immeubles voués à la destruction (rénovation de quartiers à la fin des années 70) Technique : sérigraphie sur papier Conservation : Photographie, vidéoréalisées IN SITU* (*dans son site naturel) Contexte historique : Fin des 30 glorieuse (croissances économiques et sociales, société de conso), , Début chômage, 1er choc pétrolier...Beaucoup de rénovations à Paris. Quelques mots sur Ernest :

l'Odin theatret et souligne l'agilité de ces acteurs-athlètes qui dansent sur échasses et insufflent à ces grands mannequins des mouvements si naturels. Complice d'une illusion Chaque soir, avec ou sans masque, le corps du comédien est le support d'une illusion, celle de la représentation. Nous allons au théâtre pour vivre par procuration une histoire fausse comme si elle était vraie. Nous allons au théâtre pour être complice d'une illusion dont personne n'est la dupe mais qui nécessite pour

part, de définir la nation, comprise comme un « mode de groupements » (p.7) particuliers, historiquement déterminé. Ce dernier point pose un problème capital : si la nation n'a pas de fondement, comment penser l'articulation entre un peuple et son histoire, ses symboles, et tous ces éléments qui composent, sans la fonder une nation ? Pour répondre, Ernest Renan retrace dans un premier temps l'origine historique du mode de groupement particulier qu'est la nation, puis il donne une définition négative

légendaire mettant en scène des personnages imaginaires (dieux, demi-dieux, héros, éléments naturels) d'une façon allégorique [Mythologie]. Synonyme légende 2. Représentation amplifiée, déformée par l'imaginaire collectif. Synonyme illusion 3. Allégorie philosophique [Philosophie]. Ex Le mythe de la caverne. Synonyme allégorie 4. Croyance répandue mais infondée. Synonyme histoire Alors, le mythe serait une histoire fictive issue de l’imaginaire collectif. Par exemple : la genèse. Le but de ce mythe

parados du roman étant qu'une fois écrite, l'oeuvre ait le pouvoir de créer l'illusion d'un monde parfois plus vrai que celui qui nous entoure. La part du lecteur L'illusion suppose la complicité du lecteur. Seul aux prises avec le texte des histoires, le lecteur leur imprime le rythme de sa rêverie et les ressasse à l'envie. À la différence de la poésie ou de la peinture, le roman ne se pratique guère qu'en fonction d'un public. Aussi bien la conception du réel de l'écrivain est-elle orientée

cess ité de l’édu cation : histoire, humanité , liberté a) Le problème du maître, le maître « absent » b) Education et moralité I I I ) ou Conc lus ion : éducation et philosophie ; les 3 limites de la pédagogie 1) le problème de la connaissance : éducation, art et non- science . les limites de ce que savent les sciences 2) l’autonomie de la liberté : les limites de l’histoire 3) La limite de la finalité éducative I II Emmanuel KANT : « Idée d’une histoire universelle du point de