Hobbes Celui Dont Les Désirs Ont Atteint Leur Terme

réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Thomas HOBBES (1588-1679) Le citoyen ou les fondements de la politique (1642) Une édition électronique réalisée à partir du livre de Thomas Hobbes (1642), Le citoyen ou les fondements de la politique. Tra­duc­tion de Samuel Sorbière, secrétaire de Thomas Hobbes, en 1649, relue par Thomas Hobbes. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times

» Marcel Proust À l’ombre des jeunes filles en fleurs Introduction Tout le monde cherche le bonheur, « jusqu’à celui qui va se pendre », disait Pascal. Le monde moderne peut quasiment se définir par l’idée que le bonheur sur terre est le but de l’humanité. À l’échelle des siècles, le résultat semble au rendez-vous. La vie était hier « misérable, bestiale et brève » selon Thomas Hobbes. Aujourd’hui, dans les pays riches du moins, elle est longue, prospère ; les guerres et les épidémies reculent,

une étude préliminaire biographique ou historique ; nous en avons d'ailleurs déjà dit assez à ce double point de vue, pour mettre en une lumière suffisante la figure originale et complexe de Schopenhauer, et pour situer dans son milieu exact l'œuvre dont nous avons entrepris la traduction. Les matières renfermées dans le volume actuel : éthique, droit, politique, éducation, le tout couronné par des observations psychologiques, parlent d'elles-mêmes, et il y aurait quelque puérilité à dévider de trop

ce dont, quant à moi, je ne doute point  ? je dis exactement ce qui se passe dans mon esprit. En exposant avec liberté mon sentiment, j'entends si peu qu'il fasse autorité, que j'y joins toujours mes raisons, afin qu'on les pèse et qu'on me juge : mais, quoique je ne veuille point m'obstiner à défendre mes idées, je ne me crois pas moins obligé de les proposer ; car les maximes sur lesquelles je suis d'un avis contraire à celui des autres ne sont point indifférentes. Ce sont de celles dont la

dynamique historique de la modernité II. Sociologie et modernité III. Modernité individualisme et crise du lien social IV. Modernité, postmodernité, modernité réflexive, seconde modernité, etc. Bibliographie Introduction : Définir la modernité Le terme « modernité » est utilisé dans de nombreux domaines. On parle en histoire des « temps modernes » (mais c’est aussi le titre d’un film de Charlie Chaplin), de meubles modernes (par opposition aux meubles anciens), il existe un « art moderne », une

classique. Cependant, c'est également un homme moderne qui serait le père fondateur de la SP ou de la sociologie (deux matières confondues pendant un temps). Montesquieu fonde ses analyses sur ses propres expériences et ses propres voyages et notamment celui qu'il a fait en Angleterre. TOCQUEVILLE (19ième) : il est l'auteur de De la démocratie en Amérique (une oeuvre en 4 tomes). Il a rédigé cet écrit sous la restauration lorsque la pensée libérale était la pensée dominante. ** Pour les libéraux la

d’être lui-même. Cette formule de Kant souligne que les Lumières, avant d’être un système de pensées, sont d’abord un mouvement historique. Mise en lumière. Lumières = enlightenment = Aufklärung = Illuminismo = ilustracion. Les Lumières ne sont pas atteintes directement, il faut le rôle de l’histoire, le progrès, pour y parvenir. Mouvement qui s’étale jusqu’à aujourd’hui (devise française). 1689 = révolution anglaise (glorieuse révolution), où on écarte Jacques II au profit de sa fille Marie et de son

son bon vouloir ou ses caprices et il gouverne seul sans respecter des règles dont le contenu auraient pu être définir par la coutume ou la constitution. Le prince gouverne donc en suivant sa propre volonté, ses propres désirs, il n’a pas forcément à respecter ses engagements et n’est lié à aucunes règles. Le principe à l’œuvre, c’est la peur, la crainte, la violence. C’est un régime autoritaire, dictatoriaux. HOBBES dans le Léviathan voyait dans la peur le fondement même de l’Etat. Pour Montesquieu

démocratie athénienne (VIème-Vème siècle avant JC) C’est un modèle d’organisation politique très important. On va parler de ce modèle car c’est le premier, on a une expérience politique unique d’un régime politique qui est le premier à se penser dans le terme de démocratie. Cela ne veut pas dire que toutes les démocraties dérivent de ce modèle, cela dit c’est une idée qui s’invente et qui a été particulièrement influente dans l’histoire. Des personnes comme Rousseau, Lénine s’inspirent largement du modèle

façonné d'une façon différente les organes de reproduction des deux parties. La société domestique est semi-naturelle et semi-contractuelle. Elle est dans une position intermédiaire entre la société instinctive -telles celles des abeilles et des fourmis dont les droits et les devoirs sont prédéterminés par la nature et sans aucune possibilité de sortir des règles- et la société contractuelle, telle la société civile des êtres humains, laquelle a un aspect naturel ou instinctif. Comme on le sait, les anciens