Homère

Les monstres ont donc une portée symbolique non négligeable ; ils représentent surtout, dans leur sauvagerie, tout ce que le lecteur peut craindre, et que le récit va lui permettre de mettre à distance. De fait, les monstres sont rejetés, comme si Homère appelait le destinataire du récit à repousser hors de lui tout ce qu’ils représentent, toutes les valeurs négatives qu’ils incarnent. L’auteur se plaît ainsi à rappeler des détails effrayants, qui font horreur. Le cyclope est répugnant quand il a

l’imagination d’une navigation menant chez les Morts prend des formes diverses. Si l’archétype reste inchangé, les modalités de sa mise en œuvre varient selon les époques. Tantôt, il est véhiculé, comme le reconnaissait Thomas Mann, sans que l’auteur (Homère, dans l’Odyssée) en ait conscience ; tantôt, comme dans Le Jardin des supplices, il affecte même la conception de la vie sur terre, un enfer où se rencontrent, comme dans Le Songe, de Vercors, des morts-vivants. On a longtemps considéré le voyage

en a approuve toutes les etymologies. De nos jours les savant voient que moquerie et derision face aux Sophistes ( maitres de la rhetorique) Protagoras et Heraclite. Il denonce la maniere dont les sophistes prennent recours aux poetes antiques et a Homere pour demontrer l'ethymologie des noms. Il prend de nombreuses ethymologies mais pas toutes son vraient il les distord. Il se moque aussi de comment les gene croient a cela, comme cratyle apres la première explication de Socrate. Cratyle => Oeuvre

l’éloquence de la chaire. Il mettra ses préceptes par écrit : Les dialogues sur l’éloquence en général et sur celle de la chaire en particularité qui nous donnent la clé de la rhétorique de Fénelon : • Panagérie, éloge des sources de Télémaque : HOMERE & VIRGILE « 1000 instructions morales » • Vertu pédagogique à l’Eneide 1679 -1689u : Fénelon se lie à Bossuet. Ils deviendront adversaire à cause de Télémaque. Bossuet qui est le précepteur du Dauphin demande à Fénelon (précepteur du petit fils

LA POESIE I- DES GENERALITES Une période, "l'age homérique" reçoit son nom d'un écrivain. Phénomène remarquable mais pas unique on parle de l'ère de Lumieres au 18eme s. Remarquable car on ne sait mm pas s'il a existé. Les Anciens appellent Homère Le Poète par excellence, ils n'ont jms douté de son existence mm si le nom d'h 'apparait qu'au 6eme siècle, par xenophane qui critique la manière d'H a présenté les Dieux. L'Iliade mentionné la 1ère fois par Herodote vers 440, l'oeuvre qui s'impose

théâtre, Hegel, dans ses leçons d’esthétique, distinguait le héros épique,le héros tragique et le héros dramatique. Le héros épique est confronté à des forcesextérieures qui peuvent l'écraser, mais devant lesquelles son triomphe estpossible: chez Homère, le héros est l’homme exemplaire abattu par lanécessité. Le héros dramatique est lui seul un être deliberté : il peut ne manifester aucune des grandes vertus héroïques, mais ilévolue dans un monde contingent où sa volonté de puissance prétend, sansillusion

Dans L’Odyssée, Homère qualifie ses personnages en leur attribuant un ou plusieurs épithètes qui les représentent, sur le plan moral comme sur le plan physique. C’est épithètes sont des expressions poétiques qui font la richesse des chants et qui caractérisent spécifiquement leurs différents acteurs. Comment ces épithètes arrivent-elles à déterminer l’image des personnages? Pour mieux répondre à cette question, il sera d’abord question des épithètes qui ont trait aux dieux et aux montres, nous verrons

d’Homère. Homère est un poète épique grec qui aurait vécu d’après les livres au VIIIème siècle avant J.C, se serait un poète d’Asie mineure, d’après Hérodote (historien), on disait qu’Homère était aveugle. La gloire d’Homère dans l’antiquité fut éclatante, ses œuvres étaient des récitations dans les fêtes grecques et les enfants les apprenaient par cœur. Les philosophes et les écrivains ont été inspirés par ces œuvres. Dans la culture littéraire classique européenne, Homère occupe toujours

62. « Allons ! Demeurez tous, Achéens aux bonnes jambières, demeurez ici jusqu’au jour où nous prendrons la vaste cité de Priam. » Le vieux Nestor demande alors à Agamemnon de remettre les hommes en ordre de bataille. Les Troyens en font autant. Homère dresse alors la liste des forces en présence et leurs villes d'origine (p.66-77).

argent massif dit "Plat d'Achille", ou encore de très beaux vases antiques illustrant les épopées. Les aventures d'Ulysse, depuis la guerre de Troie jusqu'au retour à Ithaque, sont le fil conducteur du parcours, après une première étape consacrée à Homère et à sa légende. Chaque étape de l'exposition propose trois éclairages différents : un coup de projecteur sur les personnages et les épisodes homériques, un portrait d'Ulysse mettant en lumière une facette du personnage, et un espace dédié à l'histoire