Homme Né Bon Ou Mauvais Freud

de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ; si nous sommes joyeux, c’est pour les raisons

  " Un homme qui prive un autre homme de sa liberté est prisonnier de la haine, des préjugés et de l'étroitesse d'esprit  ". Nelson Mandela.  " L'oppression d'un peuple ou même d'un simple individu est l'oppression de tous et l'on ne peut violer la liberté d'un seul sans violer la liberté de chacun ". Mikhaïl Bakoukine. " Etre libre, ce n'est pas seulement se débarrasser de ses chaînes ; c'est vivre d'une façon qui respecte et renforce la liberté des autres ". Nelson Mandela.  " Le bon usage de

Sigmund FREUD (1921) “ Psychologie collective et analyse du moi ” Traduction de l’Allemand par le Dr. S. Jankélévitch en 1921 revue par l’auteur. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

que morale, ces états de faits sont jugés nuisibles, destructeurs et immoraux. La morale définit le concept du juste et de l'injuste, c'est le jugement d'une action humaine que l'on juge bien ou mal, Nietzsche emploierait plutôt les termes de bon ou mauvais. La définition même de la morale implique donc clairement que toute souffrance est immorale dans la mesure où elle est jugée injuste mais est-ce toujours vrai ? C'est pourquoi nous nous demandons si la morale va à l'encontre de quiconque souffrirait

une obligation pour les femmes. Pas seulement à cause de la morale religieuse, mais aussi pour des raisons bassement matérielles ! C'était pour l'homme l'assurance que son patrimoine reviendrait à sa progéniture légitime. Jusqu'au XIe siècle : un homme avait le droit d'exécuter une femme infidèle sans être poursuivi légalement. Du XVIIe au XVIIIe siècle apparait le libertinage et on oscille entre nouvelle moralité et plaisir illimité ce qui contraste avec la raison le sens et l'éthique dont il était

ce qui existe virtuellement, potentiellementEx : un noyau d’abricot existe en acte, et est en puissance un abricotier.Il y a un lien de prolongement d’une partie de l’âme à l’autre.Platon pense que · L’âme inférieure se situe dans les viscères : mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte

donc naturel pour un Homme de désirer;" vivre c'est désirer"; en effet le désir apporte une jouissance et une puissance; qui permet à l'homme de donner un but à sa vie et de rester en vie; si on ne désire plus; si l'on ne désire plus rien cela n'a plus de sens de désirer d'exister, la vie n'est plus alors qu'un ennuie et l'on ne désir plus (paradoxalement) que cette vie se finisse. Le désir est donc essentiel à l'homme qui veut vivre. Et un homme qui à le désir de vivre est un homme qui juge sa vie heureuse

de rendre compte de la violence seulement en terme d'utilité par rapport à la survie : bien des violences peuvent sembler tout à fait gratuites de ce point de vue. Ce qui dresse de l'homme un sombre tableau qui rejoint une des thèses que soutient Freud dans Malaise dans la civilisation : "L'homme n'est point cet être débonnaire, au cour assoiffé d'amour, dont on dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, au contraire, qui doit compter au nombre de ces données instinctives une bonne somme

organise. Ceci n’est pas l’objet de la psychologie clinique. La réalité psychique est ni mesurable, ni palpable, ni visible, c’est une réalité perçu sauf que chaque individu perçoit différemment mais elle se complexifie d’une prise de conscience. Pour Freud « la réalité psychique a une forme d’existence particulière ni réalité matériel, ni historique ». La réalité psychique est ce qui fait de nous des humains. Nous pouvons voir que l’émotion influence la réalité psychique de l’individu observer car

décontenancé devant la nudité du modèle féminin. Il tombe à terre, se faisant remarquer de ses congénères… A l’époque, le futur spécialiste de la psychanalyse, Sigmund Freud, n’est guère connu sur la place de Vienne. Il le reçoit, accompagné du Docteur Bloch ayant soigné sa mère, décédée d’un cancer du sein. Le médecin viennois demande au jeune homme très récalcitrant : «Depuis quand, ne vous souvenez-vous plus de vos rêves ? «Est-ce que je sais moi !» glapit Adolf «Oui, vous le savez.» Bien sûr qu’il