Hommes En Colère Sophismes

prêchant la retraite » (v. 372) s’appliquent aux attitudes adoptées par Tartuffe. b) Relevez aussi des indices de comportements qui pourraient annoncer une menace éventuelle pour la famille d’Orgon. Les expressions « fier ressentiment » (v. 376), « âpre colère » (v. 377), « prennent contre nous des armes » (v. 378), « assassiner » (v. 380) évoquent la violence et la fureur dont sont capables les faux dévots et préfigurent la vengeance de Tartuffe. 3. Pourquoi Orgon reste-il évasif dans ses réponses concernant

prêchant la retraite » (v. 372) s’appliquent aux attitudes adoptées par Tartuffe. b) Relevez aussi des indices de comportements qui pourraient annoncer une menace éventuelle pour la famille d’Orgon. Les expressions « fier ressentiment » (v. 376), « âpre colère » (v. 377), « prennent contre nous des armes » (v. 378), « assassiner » (v. 380) évoquent la violence et la fureur dont sont capables les faux dévots et préfigurent la vengeance de Tartuffe. 3. Pourquoi Orgon reste-il évasif dans ses réponses concernant

froid et la pluie avaient chassé les promeneurs et les masques de la place et des quais. La nuit était sombre et silencieuse. On n'entendait au loin que la voix monotone de l'Adriatique se brisant sur les îlots, et de temps en temps les cris des hommes de quart de la frégate qui garde l'entrée du canal Saint-Georges, s'entre-croisant avec les réponses de la goëlette de surveillance. C'était un beau soir de carnaval dans l'intérieur des palais et des théâtres; mais au dehors tout était morne

entre eux par une idée purement spéculative, tantôt par une représentation d’ordre pratique. Dans le premier cas, il y a effort intellectuel ou attention ; dans le second se produisent des émotions qu’on pourrait appeler violentes ou aiguës, la colère, la frayeur, et certaines variétés de la joie, de la douleur, de la passion et du désir. Montrons brièvement que la même définition de l’intensité convient à ces états intermédiaires. L’attention n’est pas un phénomène purement physiologique ; mais

aux grands brevetés, comme il est naturel à un homme qui, de dix-huit à vingt ans, a construit des chemins de fer de montagne. Il jugeait vite et sans préjugés. Il m'écouta sans faveur et avec une entière confiance, ainsi qu'ont toujours fait les hommes de son âge, et, je suppose, d'après cette idée évidente que je ne considérais absolument que le vrai de la chose, comme quelqu'un qui réfléchit sur un problème d'échecs. Il vit bien, au reste, que je ne faisais aucune différence entre une vérité encore

connais, d'affinités que je me sens, d'attirances que je subis, d'événements qui m'arrivent et n'arrivent qu'à moi, par-delà quantité de mouvements que je me vois faire, d'émotions que je suis seul à éprouver, je m'efforce, par rapport aux autres hommes, de savoir en quoi consiste, sinon à quoi tient, ma différenciation. N'est-ce pas dans la mesure exacte où je prendrai conscience de cette dif12 férenciation que je me révélerai ce qu'entre tous les autres je suis venu faire en ce monde et de quel

était jadis consul général de 9 France à Alexandrie. Il passait pour un bon agent, à qui l’on reprochait seulement d’avoir l’humeur un peu brusque. C’est un péché véniel. Dans le pays du courbache, il faut savoir dans l’occasion brusquer les hommes et les choses. Quand un Oriental n’est pas de votre avis et qu’il vous demande trop cher pour en changer, le seul moyen de le convaincre est de l’étrangler ; mais ceci n’est pas de mon sujet. Un hasard heureux pour les uns, malheureux pour les autres

disait : “Milon luttera à Olympie” et que quelqu’un riposte : “Donc, qu’il ait ou non un adversaire, il luttera”, il se tromperait : “il luttera” est complexe, parce que sans adversaire aucune lutte n’est possible . Tous les sophismes de cet ordre se réfutent de la même façon. “Que tu fasses ou non appel au médecin, tu guériras” est un raisonnement captieux [ captiosum ] : il dépend en effet autant du destin d’appeler le médecin que de guérir. Comme je

plus ou moins vraisemblables, mais élabore un système de propositions nécessaires qui s'impose à tous les êtres raisonnables, et sur lesquelles l'accord est inévitable. Il en résulte que le désaccord est signe d'erreur. « Toutes les fois que deux hommes portent sur la même chose un jugement contraire, il est certain, dit Descartes, que l'un des deux se trompe. Il y a plus, aucun d'eux ne possède la vérité; car s'il en avait une vue claire et nette, il pourrait l'exposer à son adversaire de telle

la première personne. 164. Morale - Le dernier sens est : précepte, enseignement, que l'on peut tirer d'une histoire, d'une événement. 165. Moraliste - Écrivain qui dépeint les moeurs, qui réfléchit sur la nature humaine et les comportements des hommes. Ainsi, on peut considérer que La Bruyère, écrivain du XVIIe siècle, est un moraliste. 166. Mystère - Dans son acception littéraire, ce mot désigne une sorte de pièce de théâtre religieux, qui était courte au début, mais qui est devenue de plus en