Homosexualité Au Xix

Afrique. Paris : Karthala, 1999 : 41-66. 4. Pollak M. Les homosexuels et le sida. Sociologie d’une épidémie. Paris : Métaillé, 1988. 5. Le Talec JY. Le bareback : affirmation identitaire et transgression. In : Broqua C, Lert F, Souteyrand Y eds. Homosexualités au temps du sida. Tensions sociales et identitaires. Paris : ANRS, 2003. 6. Proth B. Lieux de drague. Scènes et coulisses d’une sexualité masculine. Toulouse : Octares, 2002. 3 Séminaire animé par le réseau jeunes chercheurs sciences sociales

religieuses. Il existe diverses approches vis-à-vis de ces questions, des questions dans lesquelles le droit sera vu de manière souple, tout en respectant chaque conviction. De nombreux points délicats sont posés, la vie/mort, la sexualité, homosexualité… Autour de ces questions interviennent les lois bioéthiques, apparues en France avec les lois du 29 juillet 1994, le droit pose les bases de ces diverses interrogations. Autre réforme bioéthique, celle du 6 aout 2004, reconduisant la quasi-totalité

accusations (fausses) d’attouchement sur un mineur, et Wilson Oliver, qui a dû subitement cesser sa carrière de joueur professionnel, ou encore Olivier Rouyer révélant son homosexualité sur le tard. L’ancien International expliquera son départ du club de Nancy, dont il était l’entraîneur en 1994, en raison de sa « différence » (son homosexualité) : « Le foot est un milieu où l’on n’aime guère ceux qui sortent des clous ». L’homophobie et le sexisme doivent, au même titre que le racisme, être pris en compte

ou s’il doit au contraire défendre l’image traditionnelle de la famille en essayant de lutter contre les dérives qui peuvent l’affaiblir. Pendant longtemps le choix a été celui de la défense de l’image classique de la famille mais depuis le début du XIX siècle c’est plutôt le choix inverse qui semble avoir été retenu par les gouvernements successifs c’est à dire le choix d’une réforme du droit pour l’adapter aux nouvelles relations familiales. Un certains nombre de textes et de lois ont été votés:

Principes fondamentaux de l’Olympisme 3-Doc 6 : A. Shalmani : « la longue marche des femmes vers les stades » 4-Doc 1 : photo : « L’équipe de France des Bleus au mondial 1998 » 5-Doc 5 : Ph. Besson, « courir » mythe, p 48 -X.Monnier : « Quand homosexualité et football ne tournent pas rond », p 60 -A. Shalmani : « la longue marche des femmes vers les stades », p 64 -I.Monnin : « On refait le match… », p 67 Corpus 2 : sport et réussite sociale : intégration ou exclusion? 1-doc 3 : texte matriciel

Les Pauvres à l’église ou Les Mains de Jeanne-Marie. Invité par Verlaine à Paris, Rimbaud entreprend avec lui, en 1872, une errance d’un an à travers l’Europe. Sa liaison avec Verlaine, passionnée et douloureuse (où se mêlent drogue, alcool, homosexualité), s’achève dramatiquement en Belgique, en juillet 1873 : Verlaine blesse d’un coup de feu Rimbaud au poignet, et est emprisonné. A la suite de ce drame Rimbaud retourne à Roche, auprès de sa mère, et écrit Une saison en enfer (1873), témoignage

avoir renvoyé des militaires gradés car ils étaient homosexuels, dans l’affaire « Smith et Grady c. Royaume-Uni ». En revanche, la Cour estime que le refus de la France d’accorder un agrément permettant l’adoption à Mme Fretté, au motif de son homosexualité, n’est pas une discrimination. (« Fretté c. France » 26 février 2002) Mais la Cour relève une discrimination de la part de la France à cause de son refus d’accorder à Mme E.B. le droit d'adopter. Les deux arguments soulevaient par la France étaient

les identités légitimes et les identités illégitimes, c'est-à-dire qu'il faut par exemple cesser de considérer l'homosexualité comme une pathologie, cesser de la caricaturer. Exemple des QUEER : on les a caricaturé, ils ont alors accentué leur homosexualité en reprenant le stigmate pour encore plus déranger. Idée centrale de FOUCAULT et BUTLER c'est comment les individus vont être amené à porter attention à eux même au-delà des assignations de race, de sexe… comment ils vont se déchiffrer, se trouver

qu' une sanction sévère. Au XIX ème siècle 3 auteurs : GUISOT, ROSSI et ORTOLAN vont mettre en exergue une doctrine a mi-chemin entre les deux, ils soutiennent l' idée qu' au travers du droit pénal la société ne peut punir ni plus qu' il n' est juste ni plus qu' il n' est utile donc la peine doit être en fonction de la situation personnelle du condamné, elle a vocation évidemment à réprimer mais elle doit aussi permettre a l' individu de s' amender. A la fin du XIX ème siècle entre 1875 et 1885

profondément perverse. Mais cela n’explique pas l’acharnement que Monte-Cristo fait peser sur lui. Le massacre des innocents se poursuit avec Eugénie qu’il condamne à une mort sociale en lui donnant pour mari Benedetto et en révélant au monde son homosexualité. Enfin, Albert n’est pas plus épargné. Il réchappe d’un rapt, d’un duel, il s’excuse de la conduite de son père auprès de Monte-Cristo, mais la mort peut seule réparer la faute de Fernand Mondego. C’est pourquoi Albert s’engage dans les Saphis