Horace Acte V Scène Iii

DOSSIER DE FABLES Etude des fables de La Fontaine, livres VII et VIII. I. La cour du Lion Livre VII, fable VI. II. La Tête et la Queue du Serpent Livre VII, fable XVI. III. Le Rat qui s’est retiré du monde Livre VII, fable III. IV. Les Femmes et le secret Livre VIII, fable VI. V. Le Cochon, la Chèvre et le Mouton Livre VIII, fable XII. VI. Le Héron – La Fille Livre VII, fable IV. VII. L’Ingratitude et l’Injustice des Hommes envers la Fortune Livre VII, fable

grand plaisir du monde, tellement que souvent il se sentait tout ravi en leurs beautés et bonnes grâces et s'endormait à l'harmonie, tant s'en faut qu'il les voulût assaillir ou de leurs études distraire. » — François Rabelais, Pantagruel III, xxxj. Épuisé par la règle franciscaine et voyant ses études en grec entravées (cette langue est considérée comme hérétique par la Sorbonne et les Franciscains), il obtient un indult du pape Clément VII qui l’autorise à passer dans l’ordre bénédictin

les subtilités de leur esprit au cœur de VOTRE ALTESSE ROYALE. Mais, Madame, ce n’est pas seulement du cœur que vous jugez de la bonté d’un ouvrage, c’est avec une intelligence qu’aucune fausse lueur ne saurait tromper. Pouvons-nous mettre sur la scène une histoire que vous ne possédiez aussi bien que nous ? Pouvons-nous faire jouer une intrigue dont vous ne pénétriez tous les ressorts ? Et pouvons-nous concevoir des sentiments si nobles et si délicats qui ne soient infiniment au-dessous de la noblesse

passage qu'il trouve obscur ou mauvais, relier entre elles des œuvres différentes pour les organiser en un ensemble plus vaste, lorsqu'au XIIIe siècle les cycles sont à la mode. Enfin le jongleur, homme de spectacle qui récite, chante, mime ou met en scène, parfois compose des vers qu'il ajoute, et lui aussi adapte les œuvres pour un public chaque fois différent. | L'auteur au Moyen-Âge se considère comme un traducteur ou un continuateur plutôt que comme un créateur. La notion de " propriété littéraire

de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 11) l’intérêt documentaire (page 20) l’intérêt psychologique (page 22) l’intérêt philosophique (page 33) la destinée de l’œuvre (page 35) l’étude de la pièce, scène par scène (pages 44-95). Bonne lecture ! RÉSUMÉ Acte I Scène 1 : Hippolyte, fils de Thésée, roi d'Athènes et de Trézène, et d'une Amazone, annonce à son précepteur, Théramène, son intention de quitter Trézène (la ville où se déroule l'action) pour aller à la recherche de son

jour, autour d'un thème différent et encadrées par les commentaires de l'auteur. Don Quichotte, de Cervantes, ou Gil Blas de Santillane, de Lesage, sont constitués d'épisodes successifs, autant d'histoires que l'on peut isoler, mais qui mettent en scène le même héros. La nouvelle est alors comme une branche dans un arbre : elle sert encore à construire un roman. La nouvelle prend sa forme définitive au xixe siècle, notamment avec les short stories américaines d'Edgar Poe et de Conan Doyle. En

donne cinq francs. Ayant vu «la misère de l'enfant» dans Éponine, il se met, par un trou du mur, à observer ses voisins, découvrant ainsi petit à petit que les Jondrette sont de dangereux individus que rien ne peut racheter. Il assiste surtout à une scène étrange : le vieillard (le «monsieur bienfaisant») et la jeune fille du Luxembourg sont venus visiter les Jondrette, leur apportant quelque secours, et se retirant, en promettant de revenir le soir même, car le père a prétendu être sur le point d'être

s’empressaient auprès d’eux les délaissaient. » Et le peuple de Rome, à la même époque, utilise une autre variante animalière : « L’âne frotte l’âne. » 14 © Eyrolles Pratique Sources : Homère, L’Odyssée, chant XVII. Cicéron, De la vieillesse, III. « Un général vraiment grand n’aime pas la guerre. » CONFUCIUS, aux VIe-Ve siècles av. J.-C. Le philosophe chinois Kong-Fou-Tséou est plus connu en Occident sous son nom latin Confucius (vers 551-479 av. J.-C.). Près d’un siècle avant Socrate

les subtilités de leur esprit au cœur de VOTRE ALTESSE ROYALE. Mais, Madame, ce n’est pas seulement du cœur que vous jugez de la bonté d’un ouvrage, c’est avec une intelligence qu’aucune fausse lueur ne saurait tromper. Pouvons-nous mettre sur la scène une histoire que vous ne possédiez aussi bien que nous ? Pouvons-nous faire jouer une intrigue dont vous ne pénétriez tous les ressorts ? Et pouvons-nous concevoir des sentiments si nobles et si délicats qui ne soient infiniment au-dessous de la noblesse

parmi les hommes, qu’il est immergé dans la réalité dont s’inspire sa poésie. [II] Cela tient aussi à l’identité du poète, artiste sensible, « voyant » dont le regard cherche à déchiffrer le monde, à en dévoiler la face cachée et à le renouveler. [III] Cela tient enfin à « l’outil » du poète, le langage poétique, dont il exploite les ressources pour exprimer la réalité profonde du monde. I. Le poète est attentif à la réalité du monde qui l’entoure 1. La vie quotidienne comme sujet de la poésie