Hortensius

style d’orateur - 46 : Brutus (brève histoire de l’art oratoire romain) ; Orator ad Brutum (Sur l’Orateur), - 44 : Topica, éléments de l’argumentation Œuvres philosophiques 54 : De Republica (De la République) 52 : De legibus (Des lois) 45 : Hortensius ; Academia Posteriora 45 : De finibus bonorum et malorum (Sur la fin des bonnes et mauvaises choses); Tusculanæ disputationes (Tusculanes) ; De natura deorum (De la nature des dieux) ; De divinatione (De la divination) ; De fato (Du destin) 44 :

blés secs » d’après la moisson. Les noms même des personnages ont une valeur informative : la fantaisie qui caractérise leur formation est un jeu et clin d’œil littéraire : « Blazius » est un souvenir des pédants de Molière et de Marivaux, Vadius, Hortensius, de François Blaze, musicien du temps, « Dame Pluche », « peluche », par antiphrase, est une allusion à l’abbé Pluche, pédagogue du XVIIIème siècle. Malgré tout et surtout en l’absence de détails précis et fixes annoncés au niveau des didascalies

est impliqué dans des affaires de corruption, et qui a mis en place un système de pillage d’œuvres d’art : l’accusation portée par Cicéron est si vigoureuse que Verrès, qui va pourtant être défendu par le plus grand orateur de l’époque (le célèbre Hortensius), s’exile à Marseille immédiatement après le premier discours (l'actio prima) ; Cicéron fait malgré tout publier l’ensemble des discours qu’il a prévus (les Verrines), afin d’établir sa réputation d’avocat engagé contre la corruption. Après cet

grecque et latine, et y fit transférer les Livres Sibyllins et un foyer dédié à Vesta. Auguste ne se fit jamais bâtir de palais, affectant un train de vie sobre dans cette maison très simple du Palatin, jadis celle habitée par l'orateur Quintus Hortensius Hortalus. Mais c'est bien à partir de son règne que le Palatin devint la colline de l'empereur, ouvrant la voie aux constructions de plus en plus grandioses de ses successeurs, notamment Tibère, Caligula, Domitien et les Sévères. Auguste fait également

prosaïque et qui rappelle les poèmes de l’Album zutique. Signalons qu’« aller voir Hortense » serait une expression belge signifiant « aller aux cabinets ». Signalons encore que l’hortensia a d’abord été l’hortense construit sur l’adjectif latin hortensius signifiant « du jardin ». L’injonction finale invite à conclure par deux hypothèses contradictoires : Rimbaud rappelle avec « H » que le poème, quel qu’il soit, est invitation à déchiffrement mais aussi résistance à ce déchiffrement ou que le poème

chère à mes yeux » et les sacrifices auxquels il a consenti pour sa femme « che quante grazie volse da me, forsi »/ « tout ce qu’elle voulut de moi, je le fis ». Ce détail nous rappelle ainsi sa vie passée. Il céda, en effet, sa femme à l’orateur Hortensius et l’accepta de nouveau quand Martia devint veuve. Puis il montre son renoncement maintenant que la justice divine a racheté son suicide et l’a élu au Purgatoire. Martia étant aux Limbes, donc « dal mal fiume dimora », il renonce a ses sentiments

l'orateur, des reproches qu'il faut faire à ses enfants les portes fermées. » L'orateur Hortensius n'osa pas se charger ouvertement de défendre Verrès : mais on obtint de lui de se trouver au jugement, lorsqu'il s'agirait de fixer l'amende qu'on prononcerait contre l'accusé. Il reçut pour prix de cette complaisance un sphinx d'ivoire ; et Cicéron lui ayant dit un jour quelques mots équivoques, Hortensius lui répondit qu'il ne savait pas deviner les énigmes : « Vous avez pourtant le sphinx chez

lieu où il se trouve, mais donne le nom de quelques villes. À Amsterdam, Descartes vit au centre de la ville, dans la Kalverstraat, le quartier des bouchers, ce qui lui permet de faire de nombreuses dissections. Il rencontre des savants : Reneri, Hortensius, Plempius, Schooten, etc. Ses rencontres, comme sa volonté de vivre solitaire, sont ainsi toujours subordonnées à sa passion de la recherche. Il commence en 1629 un Traité de métaphysique (aujourd'hui perdu), mais il ne semble pas que ses pensées

de la société romaine selon laquelle la répudiation, autrefois assurée en cas de stérilité (IIIe siècle avant J.-C.), devient un arrangement entre hommes qui se prétent leurs épouses, leurs soeurs, leurs filles ? Caton a cédé sa femme Marcia à  Hortensius qui désirait avoir des enfants, et après son veuvage, l'a reprise plus riche. Quel époux vénal, persifle César ! Rien ne qualifie cet acte d'un point de vue moral, une telle conduite va de soi. A moins que l'on ne divorce simplement pour cause

lieu où il se trouve, mais donne le nom de quelques villes. À Amsterdam, Descartes vit au centre de la ville, dans la Kalverstraat, le quartier des bouchers, ce qui lui permet de faire de nombreuses dissections. Il rencontre des savants : Reneri, Hortensius, Plempius, Schooten, etc. Ses rencontres, comme sa volonté de vivre solitaire, sont ainsi toujours subordonnées à sa passion de la recherche. Il commence en 1629 un Traité de métaphysique (aujourd'hui perdu), mais il ne semble pas que ses pensées