Hospitalité Cyclope

L’univers du Cyclope est marqué par ce gigantisme surnaturel : de sa taille (sa tête est comme « un sommet boisé / d’une haute montagne apparue à l’écart », à sa nourriture (qu’il laisse tomber « avec fracas »), au rocher qui bloque l’entrée de son antre (« un lourd bloc abrupt »). Son caractère même est excessif : sa « rage passe les bornes ». Il souffre de cette hybris, de cette démesure que les grecs reconnaissent comme un défaut majeur. Le monstre est également difforme, comme ce cyclope qui n’a qu’un

Aussi, au chant IX, après avoir ourdi « cent tours et cent ruses », il enivre le cyclope Polyphème et l'aveugle par l'entremise d'une outre de vin et d'un pieu aiguisé au feu. Il recommande ensuite à ses compagnons de se cacher sous le ventre des béliers afin que le Cyclope ne puisse les attraper. Le stratagème d'Ulysse réussit, sauvant ainsi la vie de ses compagnons. Ayant anticipé le drame, Ulysse, que le Cyclope questionne sur son prénom, se désigne comme « Personne »  : « Je m'appelle Personne

bien sur d’opté d’énormément de qualité mais il possède tout de même des faiblesses ce qui est tout à fait humain. Celui-ci sait se sentir fragile, ou encore humble et pieux. Il est faible par sa curiosité, son orgueil…lors de sa rencontre avec le cyclope Polyphème, fils de Poséidon, celui-ci n’écoutant pas ces compagnons, insiste pour rencontrer Polyphème (curiosité) et par ses moquerie que celui-ci le mettra en rogne et cela sera le départ d’une grande partie de ses ennuies (Chant IX), ses faiblesse

premier axe, nous verrons en quoi le Cyclope Polyphème a un rôle très important, qui est, principalement, antagoniste. Et de comment s’agit-il d’une représentation symbolique. En premier, on constate une opposition entre deux mondes, celui des humains, donc, ce qui mangent du pain, et celui des Cyclopes. Une des différences est les coutumes de chaque monde. Par exemple, dans ce passage les hommes savent déjà utiliser l’agriculture tandis que les Cyclopes encore doivent s’occuper de ses

personnage dans les chants V à XIII de l'Odyssée ? Tout d'abord par son statut, et enfin par le pouvoir qui incarne. Poséidon est un des personnages de l'Odyssée. Les chants au programme évoquent son statut de Dieu de la mer et enfin de père du Cyclope Polyphème. Dans la Grèce antique, On croyait en l'existence de différents Dieux. Les Dieux de l'Olympe avaient chacun un domaine dans lequel ils excellaient. Dans le chant V, Poséidon est qualifié d' "Ebranleur de la Terre": en effet nous pouvons

de la Méditerranée (voir à ce sujet, le numéro hors série 2004 de la revue Géo). La correspondance entre les régions évoquées dans l’Odyssée et les pays que nous connaissons pourrait s’établir ainsi : Les Lotophages sur l’île de Djerba ; Le Cyclope et les volcans autour de Naples ; Eole et le Stromboli (ou îles éoliennes) ; Les Lestrygons et les bouches de Bonifacio ; Circé et le monte Circeo au Sud de Rome ; Les Sirènes et l’archipel des Galli, au sud de la côte amalfitaine ; Charybde

soumet à sa volonté. On remarque alors dans les deux cas une aide d’Hermès mais également de Zeus, de façon indirecte chez Circé mais de façon bien directe chez Calypso. De plus cet aide ne sera pas constant au cours de cette épopée, ainsi chez les cyclopes par exemple, Ulysse n’obtiendra aucune aide divine. Deuxièmement, on remarque des similitudes physiques entre les deux personnages féminins. On peut dans les deux cas leur attribuer un charme hors normes : on admet ainsi à calypso de « belles

Télémaque part à la recherche de son père Ulysse (chant de I à IV), celui-ci, recueilli après un naufrage par Alcinoos, roi des Phéaciens, raconte ses aventures depuis son départ de Troie (chant V à XIII) : il est passé du pays des Lotophages à celui des Cyclopes, a séjourné dans l’île de Circé, navigué dans la mer des Sirènes et a été retenu par Calypso. La troisième partie du poème (chants XIV à XXIV) décrit l’arrivée d’Ulysse à Ithaque et l’éviction des prétendants qui courtisent sa femme, Penélope.

représentation du cratère d'un volcan. On a d'abord penser à l'Etna en Sicile puis au Vésuve en Campagnie (Italie). La réalité géographique est prétexte à la transformation allégorique si on compare l'oeil du cyclope qui grésille lorsque Ulysse le transperce à une montée de lave ou le jet de pierre dont le cyclope accompagne le départ d'Ulysse au projections d'une éruption volcanique. L'île d'Eole pourrait, quant à elle, être l'île de Stromboli qui est une petite île volcanique à l'ouest de l'Italie. Le volcan

Les monstres dans l’Odyssée a. Les Cyclopes Les Cyclopes (IX vers 106 107) dont le nom signifie “oeil rond” et renvoie à l’image du cratère d’un volcan. La mythologie situe d’ailleurs ces géants dans des zones volcaniques, peut-être proches de l’Etna ou du Vésuve, près de l’actuelle Naples. Dans la mythologie, ces cyclopes sont trois : Brontis, Argis et Steropis. Ils travaillent avec Héphaïstos dans sa forge souterraine. La tradition leur attribue la construction des murailles de Mycènes