Hospitalité Cyclope

risques. Dès le chant V, il est amené à lutter sur son radeau contre une tempête crée par vengeance, par Poséidon. Ayant refusé l’immortalité proposée par Calypso, il est contraint de vaincre chaque épreuve qu’il endure. Il sera également confronté au cyclope Polyphème au chant IX. Mais Ulysse est courageux et ne recule devant rien avec l’aide de ses compagnons. Bien que sous la garde d’Athéna, Ulysse est un mortel ne disposant d'aucune qualité exceptionnelle ni de pouvoir surnaturel. Son père pourtant

un grand F. Son parcours se transphorme en quelquechose de funeste et d’inconnu, il semble faire l’experience de la mort, sans pour autant y rester, contrairement a son équipage. En effet il esquive les démembrements des différents monstres, le cyclope Polyphème, les géants Lestrygons, et Scylla. C'est là une mort inhumaine où les Hommes deviennent des proies, comme des animaux que l’on traque et que l’on achève sans ressenti (« la cervelle en giclant mouilla le sol », IX, v. 290). Cette approche

les dieux mais d’un autre côté il est un pillard, il est l’homme qui pense à sa douce Pénélope mais cela ne l’empêche pas de coucher avec d’autres femmes (impossible de le cerner) Explication du chant 9 : Arrivée d’Ulysse au pays des cyclopes. Symbolique du cyclope : domination des forces obscure, non domestiqué, bestial, à l’état brut. Polyphème décrit comme un animal est un être primitif, sans loi, dénué de toutes aspiration à la civilisation, il vit reclus dans une grotte, son apparence monstrueuse

la foi en l'avenir et la volonté de continuer la route sont incertaine et cette épreuve met en relief la fragilité de la psychologie des personnages. On peut également citer l'épisode du Cyclope où la monstruosité prend part au récit : « La cervelle en giclant mouilla le sol, découpés membre par membre, [le cyclope] en fit son souper. » (IX, v.290) Ici, deux compagnons d'Ulysse sont victime de la créature anthropophage. Après avoir déclenché de massacre des Troyens par la ruse du Cheval de Troie et

aux doigts roses » par exemple. Le chant VII se finit sur le sommeil, le premier jour d’Ulysse au palais des Phéaciens. Dans le chant IX, Homère utilise le sommeil pour rythmer certaines étapes de la dérive des vaisseaux d’Ulysse sur les îles des cyclopes et des nymphes. Il en est de même dans le chant X puisque la progression du voyage de chez les Lestrygons jusqu’à chez Circé est marqué par le sommeil. L’absence de sommeil est aussi un élément déterminant pour l’appréciation de la durée des

linteau, et l’anneau d’or » ( chant VII, vers 83 à 90) Les chants IX, X, et XII, comportent chacun trois épisodes . Dans le chant IX, la bataille contre les Cicones vers 39 à 76 ; l’arrêt chez les Lotophages, vers 84 à 104 et enfin l’ aventure du Cyclope et la ruse d’Ulysse pour s’échapper de son antre des vers 107 à 542. . Dans le chant X, le séjour chez Eole vers 1 à 79; puis les Lestrygons ,vers 80 à 134 ; et enfin le séjour dans l’île de Circée des vers 144 à 571. . Dans le chant XII, Ulysse

rappel du jardin d'eden avec adam et eve. - Ne sont pas habitués au combat. Genre ils sont pas fort en boxe, mais forts aux disciplines qui ne demande pas de violence. Comme la course, la danse, le chant.. - Vivent en paix depuis le conflit avec les cyclopes - Ulysse méfiant car enfants de poséidon. - offres des dons quitte à payer des impots après - Récit complexe. Il y a des analepses et une mise en abyme.. - démodocos > l'image d'Homère qui est aveugle..

connue depuis L’Iliade avec l’invention du cheval pour pénétrer dans la ville de Troie et qui donnera la victoire à Ulysse. Mais cette qualité s’affirme davantage dans l’épisode du Cyclope au chant IX.. On peut même dire que c’est une ruse par anticipation puisque Ulysse se nommera « personne » pour échapper aux Cyclopes. Nous savons aussi qu’Ulysse est un bon chef, lorsqu’il est sur l’île de Circée. Puisqu’il s’en va tuer un « énorme » cerf pour nourrir son équipage. Il est donc paternel envers ses

sur un terrain funeste et mystérieux : faire l'expérience de la mort sans mourir pour autant. C'est pourquoi lui seul échappera à la mort, alors que ses compagnons périront un à un. Ainsi échappe-t-il au démembrement par différents monstres, le cyclope Polyphème, les géants Lestrygons, la « terrible aboyeuse » Scylla. C'est là une mort inhumaine où les Hommes deviennent des proies ou des chiots que l'on assomme (« la cervelle en giclant mouilla le sol », IX, v. 290). Autre étape importante, le séjour

compagnons aveuglant Polyphème, amphore proto-attique, v. 650 av. J.-C., musée d'Éleusis Dans la mythologie grecque, Polyphème (en grec ancien Πολύφημος / Polúphêmos, littéralement « qui parle beaucoup, bavard ») est un cyclope, fils de Poséidon et de la muse Thoosa. Le cyclope aspirait à l'amour de Galatée, une néréide (une nymphe de la mer). Mais celle-ci lui préfère le berger sicilien Acis. Polyphème, les ayant surpris ensemble, tue son rival en l'écrasant sous un rocher. Galatée change alors