Hôtel-Dieu

tribunal de la pénitence. Nul ne sortait de ces lieux sans un visage plus serein, et les sourdes clameurs qu'on entendait au-dehors semblaient être les flots des passions et les orages du monde qui venaient expirer au pied du temple du Seigneur. Grand Dieu, qui vis en secret couler mes larmes dans ces retraites sacrées, tu sais combien de fois je me jetai à tes pieds, pour te supplier de me décharger du poids de l'existence, ou de changer en moi le vieil homme ! Ah ! Qui n'a senti quelquefois le besoin

L'esprit de caste est cela même: la différence relative selon la valeur religieuse, telle qu'elle est pensée dans la notion de pureté. L'observance des lois et devoirs du dharma, la poursuite des intérêts concrets (artha) et le désir, selon le Dieu de l'Amour (kama), sont les trois buts (purusartha) de l'homme. Ils sont parfaitement hiérarchisés. Mais la quête de la délivrance (moksa) leur est supérieure, car elle nie leurs finalités mondaines ou laïques. Si le dharma est plutôt l'objectif du

fait leur savoir à mes yeux. De sorte que me mettant à la place de l'oracle et me demandant ce que j'aimerais le mieux être, ce que je suis ou ce qu'ils sont, savoir ce qu'ils ont appris ou savoir que je ne sais rien; j'ai répondu à moi-même et au dieu: Je veux rester ce que je suis.
            Nous ne savons, ni les sophistes, ni les poètes, ni les orateurs, ni les artistes, ni moi, ce que c'est que le vrai, le bon et le beau. Mais il y a entre nous cette différence, que, quoique ces gens ne sachent

Les lectures précoces peuvent elles être dangereuses ? Pour Rousseau, l'apprentissage idéal de l'enfant se déroule hors des influences néfastes de la société et en totale liberté d'épanouissement. Cette isolation implique à l'enfant d'être préservé des lectures dites précoces, qui pourraient égarer le sens moral du jeune par une mauvaise interprétation de celles-ci. Pourtant, l'exemple choisit par l'auteur, les fables de La Fontaine, ont été rédigées pour les enfants et sont toujours enseignées

Dieu a un plan pour la famille chrétienne Textes de base : Ex 14 : 29 Mais les enfants d'Israël marchèrent à sec au milieu de la mer, et les eaux formaient comme une muraille à leur droite et à leur gauche. Ex 14 : 30 En ce jour, l'Éternel délivra Israël de la main des Égyptiens; et Israël vit sur le rivage de la mer les Égyptiens qui étaient morts. Ex 14 : 31 Israël vit la main puissante que l'Éternel avait dirigée contre les Égyptiens. Et le peuple craignit l'Éternel, et il crut

C'est en vain qu'ils m'honorent, En donnant des préceptes qui sont des commandements d'hommes. 8 Vous abandonnez le commandement de Dieu, et vous observez la tradition des hommes. 9 marc 19Car cela n'entre pas dans son coeur, mais dans son ventre, puis s'en va dans les lieux secrets, qui purifient tous les aliments. 20Il dit encore: Ce qui sort de l'homme, c'est ce qui souille l'homme. 21Car c'est du dedans, c'est du coeur des hommes, que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les impudicités

LECTURE ANALYTIQUE 3 ~ 1er passage : Acte5 , scéne 5-6 : Un dénouement polysémique INTRO -> Presentation de l'auteur -> Presentation de la piéce : Dans cette piéce , il consiste à presenter un personnage absent qui apparait comme complexe et narcissique , comme un personnage de la démesure , de l'excés. On percoit dés le début que Sgnarelle est fasciné par son maitre et que ce dernier ce comporte également comme un lache . Don Juan apparait comme complexe mais fascinant vu que

asservie, Je rêve à ce sort envieux Qui met tant d'ombre dans ta vie, Tant de lumière dans tes yeux Moi, je te connais tout entière Et je te contemple à genoux ; Mais autour de tant de lumière Pourquoi tant d'ombre, ô sort jaloux ? Dieu lui donna tout, hors l'aumône Qu'il fait à tous dans sa bonté ; Le ciel qui lui devait un trône Lui refusa la liberté. Oui, ton aile, que le bocage, Que l'air joyeux réclame en vain, Se brise aux barreaux d'une cage, Pauvre grande âme

Le mieux est l’ennemi du bien » : selon l’expression populaire, rechercher toujours la perfection empêcherait en effet de se contenter des bonnes choses terrestres et vouerait l’individu à l’insatisfaction permanente. Viser la perfection condamnerait l’homme à l’échec et serait donc une quête inutile : est-ce à dire que la perfection n’est, en effet, pas de ce monde ? Nous en poserons dans un premier temps l’hypothèse, en constatant que rien, dans ce monde, n’est parfait, ce qui confirmera l’affirmation

De l'éternel azur la sereine ironie Accable, belle indolemment comme les fleurs Le poète impuissant qui maudit son génie A travers un désert stérile de Douleurs. Fuyant, les yeux fermés, je le sens qui regarde Avec l'intensité d'un remords atterrant, Mon âme vide, Où fuir? Et quelle nuit hagarde Jeter, lambeaux, jeter sur ce mépris navrant? Brouillards, montez! versez vos cendres monotones Avec de longs haillons de brume dans les cieux Que noiera le marais livide des automnes