Hugo Bêtise De La Guerre Analytique

et la véridiction ............................................................................... 127 Paroles d’amour, amour de la parole ......................................................................................... 133 La parole et la guerre....................................................................................................................... 141 Parole et humanité ........................................................................................................

Grandeur et faiblesses de la spontanéité 3. Mésaventures de la conscience nationale 4. Sur la culture nationale Fondements réciproques de la culture nationale et des luttes de libération 5. Guerre coloniale et troubles mentaux Série A Série B Série C Série D De l'impulsivité criminelle du Nord-Africain à la guerre de Libération nationale Conclusion Postface à l'édition de 2002, par Mohammed Harbi Ce livre a été précédemment publié en 1961 aux éditions François Maspero et en 1968, chez le même

ces trois expériences la première est la plus importante, la seule qui soit vraiment une invention personnelle : c’est elle qui définit le projet fondamental de Leiris. Mais les deux autres ne sont pas de simples péripéties : c’est l’expérience analytique qui lui a donné l’idée et les moyens d’écrire son premier texte autobiographique structuré, L’Âge d’homme ; ce sera ensuite au modèle ethnographique qu’il aura recours pour dépasser ce que ce premier essai avait d’étroit et de fermé : à l’origine

mineurs. Repères historiques - Historiquement, la prévention spécialisée trouve ses origines dans le souci de répondre aux problèmes sociaux inédits générés par le chaos de la seconde guerre mondiale : orphelins, enfants des rues errants et déracinés, familles éclatées, dans une société décomposée par la guerre, l'occupation allemande et les affrontements internes, et un contexte de destruction et de pénurie de logements, puis de reconstruction ouvrant sur un nouveau développement urbain, notamment

consiste à s'avouer trop bête, trop béotien pour comprendre un ouvrage réputé philosophique : une pièce d'Henri Lefebvre sur Kierkegaard a ainsi provoqué chez nos meilleurs critiques (et je ne parle pas de ceux qui font ouvertement profession de bêtise) une feinte panique d'imbécillité (dont le but était évidemment de discréditer Lefebvre en le reléguant dans le ridicule de la cérébralité pure). Pourquoi donc la critique proclame-t-elle périodiquement son impuissance ou son incompréhension ? Ce

voix, les langues, les noms, les actions, et leur coexistence plus ou moins pacifique. Quant à l’enquête (cf. p. 104), elle est planifiée de façon totalement artificielle « en quatre mouvements » mais ce n’est pas une symphonie, plutôt une ode à la bêtise et à l’irresponsabilité, en même temps qu’une manière 6 Chraïbi D. (1981, 2006) Une enquête au pays. Paris : Le Seuil. (la pagination indiquée est celle de l’édition 2006) absurde de prendre les gens pour des imbécile au motif qu’ils sont paysans

bicycles, et baissent les yeux, bouche bée, sur les billevesées que débitent les deux bonnes femmes, une petite biche et une vieille bique. Alors Bill et Borg, les deux boss en bécannes, qui font les beaux mais qui sont des bolosses, balancent les bêtises suivantes : "Hum, hum, babebibobu, ben alors, à quoi peut bien rimer ce tohu-bohu ?" Le bébé Zazie, biaisant avec son bas âge, reste bouche bée, fait des bulles, et prend nos bœufs (sans doute belges) pour des billes. L'un des pères Ubu se butte

honnêtes et intelligents en manipulant la force des imbéciles. Comme je l'avais déjà annoncé il y a vingt ans dans les Confidences de loups-garous, tous les paramètres convergent vers la plus gigantesque guerre civile mondiale, à la fois raciale et sociale, dans l'histoire connue de la planète. Cette guerre est d'ailleurs la seule libération que les hommes restés dignes de ce nom peuvent encore espérer. Mais elle n'ira pas de soi. Gardons-nous de tomber dans les pièges de croyances en la providence dont

il appert que cette mécanisation n’est pas seulement symbole de richesse. Une certaine déshumanisation pointe derrière. C’est l’époque encore où l’argent s’empare de la couronne, l’époque où la loi du marché se fait reine, d’où le mauvais goût, la bêtise, l’appauvrissement de l’esprit, de la pensée qui en résultent. Le monde littéraire pâtit également de ce capitalisme naissant, se faisant, en cela, plus commercial. Seul le plaisir compte dans un monde où être c’est avoir, où être c’est paraître.

conflagration qui aurait été la troisième en moins de cinquante ans. Mais ce que l’on appelle « la crise des missiles de Cuba » aux États-Unis, la « crise des Caraïbes » en Russie et la « crise d’Octobre » à Cuba n’a pas débouché sur une nouvelle guerre mondiale. On notera ces appellations. Aux États-Unis, c’est une crise relative à des missiles à Cuba, dans l’arrière-cour de la « République impériale ». Une telle appellation paraît presque « évidente » : des missiles à Cuba signifient en eux-mêmes