Hugo L Homme Qui Rit

permet d'envoyer les spectateurs dans un monde de fiction. Le théâtre sert à divertir le public qui le regarde mais aussi le théâtre est un miroir c'est à dire que les spectateurs peuvent se voir eux même sur scène. Le théâtre peut être comique quand on rit devant de simple grimasses ou devant une histoire tragiques, exemple : Le tour complet, scène tragiques traduit par des tours de magie et des touches comiques. Le rire dans la farce : montrer l'importance du comique de gestes, de répétition, les quiproquos

pétrifié. Personne ne se dérobait à ce rictus. Ce rire semble indépendant, autonome, et G est impuissant à le faire cesser, comme les spectateurs sont impuissants et ne peuvent l'empêcher. Le visage devient sujet à la place de G, il « rit tout seul », et la négation souligne cette fatalité du rire : G « ne pouvait l'en ôter », le rire est « irrésistible », « Personne ne se dérobait à ce rictus ». L'expression « à jamais » parachève le tragique du personnage. L'intervention

[pic] Le dossier de synthèse : Vous ferez des cinq documents suivants, consacrés au regard porté sur les monstres dans la société, une synthèse concise, objective et ordonnée. Document 1 : “Quasimodo”, Victor HUGO, Notre-Dame de Paris, Livre 1, chapitre V, Editions Gallimard Folio, 1831 Document 2 : « Les délices de la peur », Claire CAILLAUD, Revue Textes et documents pour la classe, décembre 1995 Document 3 : Frankenstein, Mary SHELLEY, Frankenstein ou Le Prométhée moderne, dernier chapitre

une réalité dramatique | | |Conclusion |   INTRODUCTION : Victor Hugo est un écrivain mais aussi un homme politique qui s' insurge contre le travail des enfants, il réclame l' instruction pour tous. Il triomphe en 1862 lors de la considération de son action socio-politique sur le sort des enfants en organisant des bals pour récolter des

capacité à se mettre au service de la morale - par exemple Jacob jette un regard critique sur la société qui l’entoure - ou bien de valeurs fondamentales telles que la liberté. Le Romantisme au XIXème siècle, en particulier avec les personnages de Victor Hugo, relaient ces caractéristiques, comme Cosette dans Les Misérables qui affronte courageusement ses peurs pour aller, la nuit, chercher de l’eau, seule, pour ses tortionnaires les Thénardier. Le héros incarne toujours peu ou prou le triomphe du bien

est devenu un prêtre : il a tué un moine et a modifié son propre visage à l'aide de substances chimiques pour lui ressembler et prendre sa place. Le Joker : on sait très peu de choses sur son passé. Après avoir été au chômage, il devient homme de main de la mafia et ne vole que des produits chimiques dans l'usine Axis. Puis, il aide une bande de braqueurs (Red Hood) à s'introduire dans un laboratoire. Lors de cette intervention, Batman apparaît et pour lui échapper, il saute dans une cuve

demande «De quoi»?). L'inspiration personnelle est elle-même inséparable d'intentions satiriques qui se manifestent aussi bien dans les poèmes politiques que dans les poèmes intimes. On a fait observer à juste titre que Le Forgeron doit autant au Victor Hugo des Châtiments qu'aux grandes apostrophes de La Légende des siècles. La satire peut être le commentaire d'une parole, aussi bien de la repartie de Nina que des proclamations enflammées des Cassagnac. Elle prend volontiers la forme, faussement objective

l'auteur de la préface, si le mot n'avait quelque prétention, les Mémoires d'une âme ". Le recueil est ici explicitement présenté comme un livre à matière autobiographique - et, en cela, référentiel - retraçant vingt-cinq années de la vie d'un homme qui ressemble à Hugo. La phrase qui constitue le quatrième paragraphe établit à elle seule le pacte autobiographique : "Une destinée est écrite là jour à jour". Venant confirmer, s'il en était besoin, la dimension narrative de l'entreprise, le sixième paragraphe

Verlaine, La bonne chanson (1869), poéme VII L'Egypte ! - Elle étalait, toute blonde d'épis,Ses champs, bariolés comme un riche tapis,Plaines que des plaines prolongent ;L'eau vaste et froide au nord, au sud le sable ardentSe disputent l'Égypte ; elle rit cependantEntre ces deux qui la rongentTrois monts bâtis par l'homme au loin perçaient les cieuxD'un triple angle de marbre, et dérobaient aux yeuxLeurs bases de cendre inondées ;Et, de leur faîte aigu jusqu'aux sables dorés,Allaient s'élargissant leurs

le rire comme preuve d’une âme mauvaise, que la religion exige et impose la soumission, vénération… 8. Peut-on se passer de rire ? Comme le sommeil, le rire est une nécessité psychologique (« Le peuple a besoin de rire, les rois aussi », Victor Hugo). Les autorités conscient qu’il est vain de rire, mais aussi néfaste à chercher à « étouffer le rire », qu’ils ont cherchés à le canaliser en autorisant des débordements encadrés par les professionnels du rire : * Carnavals, fêtes, théâtres