Hugo Rêverie Explication

socialité, le temps n’est pas compté : l’expression « à loisir » suggère une durée sans limite ou que l’on peut librement dépenser comme le suggère la complément de temps « toute une heure ». Ce temps librement perdu est revendiqué comme le temps de la rêverie. Si le poète passe « toute une heure à [se] mirer dans l’eau », ce n’est pas, ou pas seulement, par ce narcissisme qui est un des indices du maniérisme français de l’époque ; c’est le moment d’une inquiétude, où le poète s’interroge sur son destin

Je vas dire ma prière. - Je vas t’aider, dit la jeune fille. Viens là, te mettre à genoux sur moi. » A la lueur du feu du bivouac, Germain regarde « son petit ange assoupi sur le cœur de la jeune fille qui (...) s’était laissée aller aussi à une rêverie pieuse et priait mentalement pour l’âme de Catherine. » Ainsi, le travail de séparation accompli, le remariage est-il envisageable : « Si tu veux me donner une autre mère, je veux que ce soit la petite Marie. » (M95-96) Germain en vient à relativiser

BUG JARGAL , Victor Hugo. L'épisode qu'on va lire, et dont le fond est emprunté à la révolte des esclaves de Saint-Domingue en 1791, a un air de circonstance qui eût suffi pour empêcher l'auteur de le publier. Cependant une ébauche de cet opuscule ayant été déjà imprimée et distribuée à un nombre restreint d'exemplaires, en 1820, à une époque où la politique du jour s'occupait fort peu d'Haïti, il est évident que si le sujet qu'il traite a pris depuis un nouveau degré d'intérêt, ce n'est pas la

conditions météorologiques s’amélioreront. – 2. On a exigé du constructeur le respect des consignes de sécurité. qu’il respecte les consignes de sécurité. – 3. Le professeur a obtenu de ses élèves une grande attention à ses explications. qu'ils soient très attentifs à ses explications. – 4. On annonce une reprise prochaine des négociations. que les négociations reprendront prochainement. – 5. Les 3e ont accepté la participation des 4e au tournoi de volley. que les 4e participent au tournoi de volley.

Jocelyne ouvrait la boîte, tenait délicatement la mèche de cheveux dans ses mains pendant quelques instants, puis la remettait dans la boîte, qu’elle ne manquait jamais de verrouiller. Le bruit de la clé dans la porte d’entrée tira Clary de sa rêverie. Elle s’installa en hâte sur le canapé et fit mine de s’absorber dans l’un des livres de poche que sa mère avait laissés sur la table basse. Jocelyne considérait la lecture comme un passe-temps sacré, et d’ordinaire elle n’aimait pas interrompre Clary

pour l'oeil averti du clinicien, les symptômes de troubles intérieurs physiologiques, ainsi les chiffres, la géométrie, les formules rituelles sont aux yeux de l'initié véritable la révélation d'une réalité cachée ou cosmologique, qu'aucune autre explication ne saurait mieux faire comprendre. " Qui poster capere capiaf " - que celui qui peut prendre en prenne - et c'est là le secret premier de l'initiation. La consécration par l'épée ne vous a pas changés en archanges ; vous êtes rentrés chez vous

de fer et de cordes. Il semble que ce soit une sorte d'être qui a je ne sais quelle sombre initiative ; on dirait que cette charpente voit, que cette machine entend, que cette mécanique comprend, que ce bois, ce fer et ces cordes veulent. Dans la rêverie affreuse où sa présence jette l'âme, l'échafaud apparaît terrible et se mêlant de ce qu'il fait. L'échafaud est le complice du bourreau ; il dévore ; il mange de la chair, il boit du sang. L'échafaud est une sorte de monstre fabriqué par le juge et

fer et de cordes. Il semble que ce soit une sorte d’être qui a je ne sais quelle sombre initiative; on dirait que cette charpente voit, que cette machine entend, que cette mécanique comprend, que ce bois, ce fer et ces cordes veulent. Dans la rêverie affreuse où sa présence jette l’âme, l’échafaud apparaît terrible et se mêlant de ce qu’il fait. L’échafaud est le complice du bourreau; il dévore; il mange de la chair, il boit du sang. L’échafaud est une sorte de monstre fabriqué par le juge

Paris, Automne 2005, p. 10.(4) Op. cit., Encyclopédie Encarta.(5) G. Durand, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Paris, Bordas, 1969, p. 73.(6) En passant par Platon, Apulée, A. Dante, A. d'Aubigné, W. Shakespeare, W. Blake, E A. Poe, V. Hugo etc.La Bête Humaine(1) est l'intime représentation de la bestialité de l'homme. Elle est tout aussi présente dans la poésie avec, notamment, Charles Baudelaire chez qui l'inspiration poétique se fait au rythme des images animales. Evoquer les animaux

The Project Gutenberg EBook of Notre-Dame de Paris, by Victor Hugo This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at www.gutenberg.org Title: Notre-Dame de Paris Author: Victor Hugo Release Date: October 29, 2006 [EBook #19657] Language: French Character set encoding: ISO-8859-1 *** START OF THIS PROJECT GUTENBERG