Huis Clos Pessimiste

lutte sociale et politique. Lorsque surviennent les événements d'Algérie , Albert Camus hésite entre l'attachement à sa terre natale et la légitimité des revendications algériennes : il s'enferme dans le silence. En 1956, il publie la Chute , œuvre pessimiste et déroutante. Le ton y est amer et révèle un scepticisme ironique Prix Nobel l'année suivante, à 44 ans , il devient un modèle pour toute une génération qui admire cet humaniste conciliant la pensée sans complaisance et l'action généreuse. Albert

sont ces forces qui s’expriment dans la sympathie (étymologiquement : « le fait d’éprouver avec »), l’amitié, l’amour et qui contribuent à forger les couples, les familles et les sociétés. D’autres philosophes, en revanche, qu’on pourrait appeler pessimistes, pensent, comme Plaute, que « l’homme est un loup pour l’homme », une citation célèbre reprise plus tard par Hobbes. * SYMPATHIE ET EMPATHIE La théorie de l’esprit est la capacité qu’a l’être humain de se représenter les pensées

passions destructrices, victime impuissante de la fatalité, placée devant des dilemmes impossibles à résoudre (Andromaque, Phèdre, Bérénice). Au XX e siècle, principalement à la veille de la Seconde Guerre Mondiale, période particulièrement pessimiste, la tragédie contemporaine s’inspire de mythes antiques pour lui donner un traitement nouveau. Exemple : Antigone d’Anouilh b. De la tragédie antique au tragique contemporain : réécriture des mythes antiques  Un genre qui a su se renouveler

passive. Ce reproche était surtout celui des communistes : pour ces derniers le message de L'Être et le Néant se résume à « Il n'y a rien à faire, il faut se résigner et attendre ». Selon eux, il s'agit d'une philosophie essentiellement triste et pessimiste et ces communistes pensent que pour Sartre la philosophie ne sert plus qu'à décrire, elle est contemplative et ne vise pas à transformer le monde. Aucune action ne semble donc possible. Les catholiques, eux, l'interprètent comme une philosophie

féminine avec une forte proportion de personnes immigrées ou d’origine immigrée. On comprend mieux pourquoi cet organe de « démocratie participative » se réunit à huis clos, sauf lors des assemblées générales annuelles où le public est invité... à se taire. Parallèlement, Gérard Chevallier, ancien prof au collège, dresse un tableau pessimiste de la situation : « Chacun ne pense plus qu’à fuir, il n’y a plus de vie de quartier, chacun se repli sur soi et les communautés sur elles-mêmes ». Lui-même, après

chat est seulement perçu en tant que chat par les autres, un homme est seulement ce que les autres lui perçoivent qu'il est. Donc, l'humain est condamné à accepter la responsabilité de son existence, à trouver le sens dans sa vie. Dans la pièce «Huis Clos», écrite en 1944, où l'on peut trouver cette citation, «L'enfer, c'est les autres», Sartre montre l'enfer comme l'antithèse de l'existentialisme, car c'est là, où l'on cesse d'exister. Dans cette pièce, il y a trois personnages principaux, Garcin

la déstructuration du langage. Ce type de théâtre montre une existence dénuée de signification et met en scène la déraison du monde dans laquelle l’humanité se perd. Les sources philosophiques pourraient provenir de Sartre (notamment sa pièce Huis clos (1944) « l’enfer c’est les autres ») et Camus qui traitaient de l’apparente absurdité de la vie. Le théâtre de l’absurde ne fut ni un mouvement ni une école. Philosophiquement parlant, l’absurde au sein même du langage exprime la difficulté à

multiplication des conflits… Ce sommet permettrait aux populations de réagir et de prendre enfin conscience de cette gravité et de la survie de chacun d’entre nous et plus particulièrement de nos progénitures. * Pourquoi certains sont-ils pessimistes sur l’issue de ce sommet ? Parce que les désaccords persistent. Les pays industrialisés ne parviennent pas à se mettre d’accord sur des objectifs de réduction des émissions de gaz à effet de serre. Le désaccord existe aussi entre les pays développés

duratif ; tournure impersonnelle Cette négation dès le début de passage illustre la sensation de vide et de solitude que ressent Boule de Suif , et suscite la compassion du lecteur ; la protagoniste est isolée , aucun regard n’est échangé , c’est un huis-clos 1 “ noyée dans le mépris” métaphore de la noyade + focalisation interne Nous avons accès au ressenti de Boule de Suif : elle se sent dépassée par le mépris et l’indifférence dont elle est l’objet . Le lecteur est invité à s’identifier au personnage2

liberté d'action : “Il ne put s'empêcher de”, “Mais, de tout le soir, il ne put admirer que Mme de Clèves.” Ainsi, la passion naissante entre les deux protagonistes les prive de leur volonté, surtout pour M de Nemours et la narratrice donne une vision pessimiste de l'Amour comme un sentiment qui aliène les personnes qui le ressentent. II. Rapports entre les personnages Ce texte nous présente deux sortes de personnages : d'une part ceux qui ont une réalité historique, soit les personnages