Humain Trop Humain De Nietzsche De L âme Des Artistes Et écrivains

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 79 80 82 82 83 85 86 86 87 88 89 89 90 91 Le désir 7.1 L’Homme, être de désir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.1.1 L’existence humaine est-elle structurée par le manque ? 7.1.2 Peut-on voir dans le désir l’essence de l’homme ? . . . 7.1.3 Le désir n’est-il pas nécessairement passif ? . . . . . . 7.2 Amour, désir et sexualité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.2.1 Peut-on distinguer

la colonisation à la civilisation, la distance est infinie ; que, de toutes les expéditions coloniales accumulées, de tous les statuts coloniaux élaborés, de toutes les circulaires ministérielles expédiées, on ne saurait réussir une seule valeur humaine. 3 Aimé Césaire I l faudrait d’abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l’abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale

ne saurais jamais trop les remercier pour leur disponibilité. Mes proches acquiesceront avec un sourire à la phrase de Nietzsche : [Celui qui agit] oublie la plupart des choses pour en faire une seule. Il est injuste envers ce qui est derrière lui et il ne connaît qu’un seul droit, le droit de ce qui est prêt à être. Ainsi tous ceux qui agissent, aiment leur action infiniment plus qu’elle 1 ne mérite d’être aimée. Qu’ils soient donc ici remerciés pour leur patience. 1 Nietzsche, Friedrich Seconde

renseigne, dans Phantasia, sur l'attitude particulière de l'enfant, sa disponibilité dans la contemplation du spectacle cosmique. En plus du bleu, le blanc véhicule aussi une dimension spirituelle ; "c'est pourquoi le blanc agit également sur notre âme (psyché) comme un grand silence, absolu pour nous" [7], un silence méditant, annonce d’une transcendance qui s’affirmera pleinement lors de la rencontre amoureuse. Cette spiritualité dont témoigne la couleur met en évidence un état intérieur d'éveil

Voltaire, Diderot, d’Alembert, Buffon… Elle publie quelques œuvres et fonde sa propre revue satirique De tout un peu. Entre 1769 et 1774, on assiste à un foisonnement de revues littéraires. Mais l’impératrice voit vite d’un très mauvais œil ces écrivains qui n’hésitent pas à critiquer le gouvernement. Parmi les écrits de l’époque citons :  Le Bourdon puis Le Peintre de Nikolaï Novikov (1744-1818). Dans ses revues, il s’en prend à l’administration, il dépeint la misère des paysans et l’arbitraire

la romancière qui n’était pas dupe d’une prétendue unanimité. Son roman fut un des premiers romans français à regarder en face la creuse réalité cachée derrière la façade boursouflée du fascisme. Par ce denier, symbole du contact entre des êtres humains enfoncés dans leurs propres passions et leur intrinsèque solitude, passent le rêve, l'amour, l'événement important de l’existence des personnages. Marguerite Yourcenar a voulu montrer la vie populaire et les réactions populaires, mais aussi assimiler

la romancière qui n’était pas dupe d’une prétendue unanimité. Son roman fut un des premiers romans français à regarder en face la creuse réalité cachée derrière la façade boursouflée du fascisme. Par ce denier, symbole du contact entre des êtres humains enfoncés dans leurs propres passions et leur intrinsèque solitude, passent le rêve, l'amour, l'événement important de l’existence des personnages. Marguerite Yourcenar a voulu montrer la vie populaire et les réactions populaires, mais aussi assimiler

début du XXe siècle ont pressenti l´approche d’une rupture avec le passé. A la veille de la Grande Guerre (1914-1918), l’ouverture à la dimension planétaire, l’enrichissement de l’expérience humaine dû au développement des moyens techniques, la vitesse, la découverte de l’immédiat dans les relations humaines (par le téléphone, la radio, la photographie), tout cela, accru de révisions fondamentales en matière de théories scientifiques (la théorie de la relativité d’Einstein, l’inconscient freudien

la maîtrise de la vie. 125 149 171 198 225 INTRODUCTION Des millions d'êtres humains entendent parler de nos jours du pouvoir de l'Esprit sur le Corps et la Vie, des énergies formidables du subconscient, des forces créatrices de l'âme humaine — mais quelques-uns seulement connaissent et comprennent ce qu'il faut faire pour mobiliser ces forces. Des millions d'êtres humains soupçonnent la richesse des facultés et possibilités inutilisées qui sommeillent en eux — mais quelques-uns

du grec “poiein”, faire, produire, fabriquer. La poésie en grec peut aussi bien désigner tout objet manufacturé qu’un ouvrage de l’esprit. Donc, le poète est un artisan qui possède une technique et qui se livre à un travail (conception humble et humaine du poète). L’étymologie renvoie aussi à l’acte par excellence, c’est-à-dire une sorte de reflet, de mimétisme du geste créateur; comme le démiurge, le poète appelle un monde à l’existence, il ordonne le chaos, et lui confère beauté et harmonie. Si