Humanisme Et Reformes Religieuses

important, pensée scolastique (la foi n’est pas révélée, elle EST !). On communique au monde l’importance de Dieu. Pas question de douter qu’il existe. Le non-verbal met en valeur ce qu’il faut retenir. L’art ne sert qu’à communiquer des valeurs religieuses. Vierge à l’enfant Abbaye de Fontenay Eglise de St Jacques de Compostelle Sculpture de Charlemagne Colonnes du cloître de Veselay Eve d’Autum Période gothique Commence à partir du 13e siècle et se prolonge chez nous

que je porte l'image et la ressemblance de Dieu"(Méd.4). L'absence de finalité naturelle et l'entière liberté de l'homme posent enfin un problème moral. Ils fondent en effet ce que Sartre appellera le "délaissement" (cf. l'Existentialisme est un humanisme p.39-49). La nature et la réalité ne nous dictent rien et, le feraient-elles, que nous pourrions accepter ou refuser. Ainsi, pour Sartre, sommes-nous seuls lorsque nous posons des valeurs et nous ne pouvons nous raccrocher à rien. On voit mal,

que je porte l'image et la ressemblance de Dieu"(Méd.4). L'absence de finalité naturelle et l'entière liberté de l'homme posent enfin un problème moral. Ils fondent en effet ce que Sartre appellera le "délaissement" (cf. l'Existentialisme est un humanisme p.39-49). La nature et la réalité ne nous dictent rien et, le feraient-elles, que nous pourrions accepter ou refuser. Ainsi, pour Sartre, sommes-nous seuls lorsque nous posons des valeurs et nous ne pouvons nous raccrocher à rien. On voit mal, dans

est la période de la découverte des Amériques, progrès dans les sciences, développement de l'anatomie (cela a influencé peinture, sculpture), imprimerie. Parallèlement, grande angoisse religieuse. XIVe, développement du protestantisme. Avant XIVe, pas d’Église catholique, seulement une Église chrétienne. Humanisme: Mouvement international européen de la Renaissance caractérisé par un effort pour relever la dignité de l'esprit humain et le mettre en valeur, et un retour aux sources greco latines

répertoire traditionnel des valeurs À défaut d’études réalisées sur le référentiel traditionnel et sur les mentalités des marocains au début de l’indépendance, les études qui ont été réalisées durant la période coloniale sur les croyances et pratiques religieuses, sur les traditions, les coutumes et sur la mentalité des marocains, ainsi que la tradition orale et le discours véhiculé par les personnes âgées sur le passé et leurs valeurs, pourraient nous renseigner sur le système des valeurs des marocains

avant d’analyser cette relation apparente entre l’Islam et ce principe de laïcité, éclaircir la zone d’ombre sur ce fondement en donnant une brève définition de ce dernier. La laïcité de prime abord, est relative à toute chose sans appartenance religieuse ; concernant la vie civile, indépendant de toute confession. Il peut aussi dans certains cas historiques, renvoyer à la séparation des églises et de l’Etat. Plus explicitement, la laïcité est relative à la séparation du civil et du religieux

parcourent villes et villages, l'âme s'interroge et cherche à l'existence une autre dimension. C'est la grande époque du mysticisme allemand, celle de Maître Eckart, de Suso, de Tauler, de Rulman Merswin et de Geiler von Kaysersberg. LA RENAISSANCE ET LA RÉFORME La Renaissance aussi s'est un moment étendue à toute l'Europe. Venu d'Italie et de France, l'humanisme était entré en Allemagne par la Bohème, par Prague où l'empereur Charles IV, admirateur de Pétrarque, crée en 1348 la première université allemande

stratification, de la hiérarchie sociale. Cette vision de la société avec les puissants et les dominés, d’un haut et d’un bas se retrouvera dans toute la pensée occidentale, comme un invariant de la pensée sociale, la plupart en synergie avec la pensée religieuse = la providence (les élus). Elle est à l’origine d’un certain nombre de mouvement sociaux politiques qui vont contester cet ordre social (nouveaux mouvements religieux, mouvement socialiste etc. … théorie de la lutte des classes de Marx). 1 Son

s'entoure d'intellectuels: philosophes, scientifiques, auteurs, journalistes etc. Elle peut enfin satisfaire à l'une de ses plus grandes passions, l'écriture. Sa vocation s'affirme au travers des pièces de théâtre dans lesquelles elle témoigne d'un humanisme qui va la caractériser toute sa vie. Elle combat pour l'égalité des hommes et des femmes, pour les droits des déshérités et l'abolition de l'esclavage.     A la femme de lettres qu'elle est devenue s'ajoute la femme politique. Sa pièce Zamora et

tous certains que l'art devait résoudre la crise en édifiant les foules ou en soignant les âmes. La fin des couleurs, le retour au beau et vieux métier, l'importance attribuée au dessin, la revendication d'un art pour tous, l'appel à un « nouvel humanisme » et au sacré, le retour au portrait, la convocation d'une identité française : tout cela germe en amont de la catastrophe, mais dérape plus d'une fois dans un contexte de crise favorable à toutes les dérives ou exclusions. On ne sentit peut-être