Humanisme Et Reformes Religieuses

facteurs, cette époque va perdre un peu près un tiers de la population, on oublie la raison au profit du religieux et de l'irrationnel alors on prie Dieu. La société est toujours divisée en cinq parties: L'Eglise: elle est décadente et fait appel à la Réforme. L'aristocratie: décadente également à cause de la fortune atteinte par l'inflation, le rôle militaire est diminué par la création de la poudre à canon. La bourgeoisie: décadente mais comparée aux autres elle s'enrichit. La royauté: elle s'affirme

catholique épris de tradition, des idées goodmaniennes en matière de religion et de foi ». N’aggravons pas le cas de Goodman : né dans une famille juive, il était incroyant mais utilisait généreusement un vocabulaire et des références d’origine religieuse. Avant ces deux livres, Bernard Vincent avait soutenu une thèse sur Paul Goodman, « critique de la société technologique et théoricien de l’utopie » (Lille) et tenté de faire connaître ses idées dans deux articles de la revue Esprit qui sont intégrés

l'empereur va impulser les décisions des « senatus consuli », il va imposer au Sénat de prendre telle ou telle décision). II- L'évolution du droit dans le contenu de la législation impériale A/ Les relations entre Rome et le christianisme Règle religieuse influence directement/indirectement la règle car elle va s'intégrer à la société dans les moeurs, mais devient aussi un objet politique. 380 : Empire romain devient officiellement chrétien à la suite de l'édit de Thessalonique → les autres religions

comportements). Mais bien souvent elles ne se recoupent pas. - Le droit s’occupe de la vie en société; de l’organisation. - La religion : le salut de l’individu, salut éternel de son âme. Les 2 n’ont pas les mêmes sanctions parce que la sanction religieuse est interne a l’individu [ex; le remord]. En droit on dit que la religion concerne le FOR INTERNE, EXCOMMUNICATION. Le droit concerne le FOR EXTERNE. FOR vient de FORUM= tribunal en latin. L’église détenait le privilège du FOR, c'est-à-dire qu’elle

interdites dans le Nord (en vertu de la loi Gramont contre la maltraitance des animaux domestiques) de la France mais pas au Sud, ou encore le concordat encore en vigueur en Alsace… II. Le champ de la problématique de la tolérance A/ La diversité religieuse 1. Perspective historique. La philosophie de la tolérance a été élaborée dans un contexte religieux particulier faisant place à la diversité culturelle. C’est le problème de la question des sectes et de l’islamisme. Problème qui se pose pour

dans Le Chevalier à la Charrette (1186) de Chrétien de Troyes et Le Roman de la Rose (18éme siècle) de Guillaume de Lorris, qui est une œuvre allégorique sur l'art d'aimer, s’inscrivent dans cette tradition. Le 16éme siècle : L'Humanisme : Le mot Humanisme vient du latin humanitas qui désigne « l'ensemble des qualités intellectuelles, morales et physiques qui distinguent l'homme des autres créatures dans ce qu'il y a de plus accompli ». Il désigne aussi un courant de pensée qui a traversé l'Europe

nécessité. Cependant, à la progression qualitative et scientifique de la marine, la France, malgré son optimum démographique à la veille de la Révolution, eut du mal à pallier la crise de ses effectifs maritimes. Un mémoire anonyme, de 1784, sur la réforme du « système des classes » fait état de la nature de ce grave problème et des moyens tentés ou à tenter pour le résoudre : création d'un corps de marins volontaires, extension du système des classes à l'intérieur de la France, sur les axes fluviaux

inconstitutionnelle qui prend une telle ampleur qu’elle devient mortelle pour la monarchie française. La chronologie générale de cette époque : A) le XVIe siècle Transformation globale : transformation géopolitique, culturelle et intellectuelle, religieuse, politique. Géopolitique : évènements que l’ont cite comme marquant la fin du moyen-âge. La chute de Constantinople, capitale de l’empire romain. L’empire de Byzance, chute en 1453 sous l’effet de la conquête de turcs musulmans. Les grandes

de divorce , réduction des voie d'aces au divorce. Le divorce existe que pour faute. Le code est un outil de correction . Le seul angle technique n'est pas suffisant pour comprendre ce qu'est le droit, pour comprendre ce que veut dire la dernière reforme en date. L'approche historique du droit parallèlement a l'approche technique permet un de redresser l'origine et la naissance de l'ordre juridique et deux elle permet de replacer le droit dans leur contexte historique et sociale. En effet il existe

façon à permettre le salut du monde. Ce temps est celui d’une grande réforme de l’église, la « Réforme Grégorienne ou Réforme Pontificale » qui dura presque 2 siècles et permit l’affirmation continue du primat romain. Cette réforme visait d’abord à restaurer la liberté de l’église face aux pouvoirs séculiers qui l’avaient grandement sécularisée au cours des Xème - XIème, causant une crise profonde (simonie, nicolaïsme…). La réforme du clergé nécessita, dans un 1er temps, de réaffirmer clairement la