Humanisme Et Renaissance Période De Transition Entre Moyen Age Et Epoque Moderne

quelques grandes lignes : les répercussions intellectuelles et morales de la découverte du Nouveau Monde, l’apport réciproque du Nouveau Monde et de l’Europe dans les principaux domaines de la vie culturelle et sociale ; l’état actuel des relations entre l’Europe et les peuples du Nouveau Monde. Bien entendu, l’Ancien et le Nouveau Monde ne peuvent pas être définis comme des entités statiques, en raison même de leurs interférences, mais comme des réalités organiques et vivantes, douées d’histoire et

mise en vigueur le 1er janvier 2012 Renseignement : Les présentes directives sont valables pour les candidats qui se présentent à l’examen suisse de maturité er selon l’ordonnance révisée (RS 413.12) qui entre en vigueur le 1 janvier 2012. er L’ancienne ordonnance, c’est-à-dire l’ordonnance entrée en vigueur le 1 janvier 2003, régit les examens de maturité jusqu’au 31 décembre 2011. Tout examen commencé dans les conditions définies par l’ancien droit peut être terminé aux conditions de ce droit au

Theatre Later lyric poetry Fifteenth-century ‘modernism’ Chartier Charles d’Orléans The anti-courtly reaction ‘Rhétoriqueurs’ Villon Conclusion xxii 1 1 2 2 3 4 6 7 10 12 17 17 18 19 22 23 25 26 27 27 28 29 29 30 vi 2 CONTENTS THE RENAISSANCE The Age of François I The restitution of letters and the renewal of faith The impact of Italy Philology Neoplatonism Neo-stoicism The new learning Erasmus The Evangelical movement Poetry The ‘rhétoriqueurs’ Marot Latin verse Scève The Lyons poets The

institutions politiques fondé sur le principe d’égalité. Système qui ne prend pas en compte la méritocratie. Conflit entre la liberté et l’égalité. La démocratie n’est pas seulement un régime politique mais un système politique et social. C. La diatribe anti-démocratique ►ARISTOPHANE : Recherche des causes de la décadence d’Athènes: critique des institutions. Fondation d’une cité idéale entre le ciel et la terre. ►SOCRATE : Critique de l’ECCLESIA : il n’y a de mérite et de vertu que ds le savoir. L’homme

sur le Développement Durable Correspondance : yvanbesson@free.fr « L’ontologie comme fondement de l’éthique fut le principe originel de la philosophie. Leur divorce, qui est le divorce des domaines « objectif » et « subjectif », est la destinée moderne. Leur réunion ne peut être effectuée, si elle le peut jamais, qu’à partir de la fin « objective », c’est-à-dire à travers une révision de l’idée de nature. Et c’est la nature en devenir plutôt qu’immuable qui pourrait tenir une telle promesse ». Hans

découvrit vite que les lettres ne sont pas de simples outils mais recèlent tout un univers ludique et poétique. Surtout, grimpant, pour s’éloigner de la ville, sur une colline surplombant la mer, il rencontra Thi Chin, petite femme vietnamienne d'un âge vénérable et d'une générosité débordante, qui devint son amie, et combla toutes ses attentes. Elle habitait une petite maison jaune, «simple, sans ornements de stucs ni mascarons, mais Mondo pensait qu'il n'avait jamais vu une maison aussi belle» ;

et « la fin de la culture antique » (H-I Marrou) 22 §2. La pensée juridique du Haut Moyen-Age (Veme-IXeme siècle) 25 §3. Le nouvel âge des droits savants : les glossateurs et décrétistes 27 Section 3 De la scolastique au thomisme 29 §1. Le naturalisme scolastique 29 §2. Thomas d’Aquin 30 §3. Les doctrines volontaristes des XIVeme et XVeme siècles 32 Chapitre 3 Les écoles modernes du droit naturel et la genèse du positivisme juridique 35 Section 1 La pensée juridique

La position naturelle et les frontières Le relief et le climat Les fleuves La population La division administrative La France régionale La France d’outre-mer Les grandes villes Paris au fil des siècles a. L’origine de Paris b. Paris du Moyen Age c. Paris révolutionnaire d. Paris du XXe siècle La construction européenne La France et les organisations étrangères Les témoignages sur les relations francoarméniennes La communauté arménienne en France 7 8 10 12 15 18 41 48 53

7. 8. 9. La position naturelle et les frontières Le relief et le climat Les fleuves La population La division administrative La France régionale La France d’outre-mer Les grandes villes Paris au fil des siècles a. L’origine de Paris b. Paris du Moyen Age c. Paris révolutionnaire d. Paris du XXe siècle La construction européenne La France et les organisations étrangères Les témoignages sur les relations francoarméniennes La communauté arménienne en France La langue française La francophonie La structure

d’envisager texte ou sujet comme un arbre déploie ses branches et ses racines dans des ramifications pour lui assurer une assise). Expliquer, c’est… - d’abord mieux saisir les nuances du sens, après avoir perçu le sens global, en s’aidant des moyens d’expression qui traduisent la vision particulière de l’auteur. - développer notre sensibilité en écoutant la musique de chaque écrivain, en rêvant avec l’auteur. - affiner nos capacités de jugement (savoir critiquer, savoir admirer). - développer