Humanisme Et Renaissance Rédaction

personnellement assez frappant : c’est celui de l’Italie de la Renaissance. Tant que l’Italie s’est trouvée couverte à l’est par les Balkans chrétiens, de l’autre côté de l’Adriatique, elle a pu, derrière ce rempart de montagnes et d’hommes robustes et résistants, se livrer dans une relative quiétude, à la culture de la philosophie, de la littérature, des arts, etc., bref, à toutes les activités qui peuvent, d’un mot, s’exprimer par « Renaissance ». Sur quoi, les Turcs, ayant pris de la force, de la vigueur

(phase C 3) évoque plus nettement la fin du XIII" ou le XIV· siècle et peut servir de terminus ante quem vague. C'est l'analyse in­ terne de la Vita qui permet de préciser quelque peu cette chronologie lâche, pour autant que l'on admette que sa rédaction est destinée à le culte de Rolende dont on venait, avec bea ucoup d'à « relancer » propos, de redécouvrir le tombeau. Au passage, on peut noter que la mise en évidence du rôle du reclus/inclus Engorand est bien dans l'esprit du XIII" siècle 54. Il

Aux éditions du seuil, Paris, 1958, 175 pages. La guerre est toujours atroce et absurde ; et pourtant, de grandes vertus : courage, honneur, loyauté, désintéressement, semblent nées de la morale du soldat. Il existe donc un humanisme de la guerre ; un humanisme qui s’exerce paradoxalement dans l’inhumain. D’où le conflit moral de l’homme de guerre, quand sa culture et sa conscience l’obligent à être un homme, son tempérament et sa profession un guerrier. Tel est Jean de LARSAN, le héros de

conscience qu’il peut participer au pouvoir. L’intérêt qu’il porte à cette question montre les préoccupations de son époque. Question de trouver le meilleur type de gouvernement, d’organiser le pouvoir temporel, question au cœur de sa période, la renaissance. Pensée politique relative au pouvoir temporel, au pouvoir du prince, du roi, qui va s’attacher à expliquer, justifier ce pouvoir, un pouvoir qui est déjà un pouvoir absolu. La pensée politique se met au service de ce pouvoir qui deviendra l’absolutisme

et du Dieu Pan. Dans l’imaginaire médiéval, il est souvent considéré comme un humain dégénéré mais pas irrécupérable pour autant : il peut être baptisé et civilisé. C’est une figure très populaire dans l’art et l’imaginaire du Moyen-âge et de la Renaissance. Ce succès a été tragiquement illustré par le « bal des ardents ». C’est un accident survenu le 28 janvier 1393, lors d’une fête à Paris organisée par le roi Charles VI, un peu faible d’esprit, pour aiguayer la fête de mariage d’une des dames d’honneur

des échanges économiques, géographie humaine, arts, sciences et technologies, cultures, art militaire, les grandes explorations, le partage du Monde 1500 à 1815 L’Europe L’Europe politique 1500 - 1815 Cultures et mentalités à l’époque moderne La Renaissance La Réforme : Hommes et idées, la contre-Réforme Les guerres : Art militaires , évolutions stratégiques des guerres d’Italie à la guerre de 30 ans Le progrès scientifique et les Lumières Le commerce maritime : Découverte de routes, Colonisation Bilan

droit dans la coutume doit venir de la population, des hommes tels qu’ils vivent. Elle va du bas vers le haut. A partir du 13e des intellectuels décident de rédiger ces coutumes et les livres qui vont sortir sont les coutumiers. Au 16e on décide une rédaction officielle, publique ordonnée par les rois et réformation des coutumes : roi met fin à certaines coutumes. Le droit intermédiaire. (Fin 1799.) 1789 un ordre nouveau commence et fait la rupture entre l’ancien régime monarchique et le nouveau régime

University of Mauritius – La Francophonie   Onésime Reclus (1837-1916) http://francite.ru/articles/onesime-reclus   ‘Commonwealth francophone’ et ‘Commonwealth à la française’ (ibid.). Le Président Senghor parle de la francophonie comme d’un « humanisme intégral, qui se tisse autour de la terre ; cette symbiose des ‘énergies dormantes’ de tous les continents, de toutes les races, qui se réveillent à leur chaleur complémentaire » (Denapanray-Chapparo et Spiropoulou 2006, pp. 17-18). Poète lui-même

rendu possibles ce détachement et cette éternité. Car les amants de Vérone ne sont pas que l’image d’une passion, ils sont aussi la raison d’une nouvelle civilisation : celle issue d’un long processus, de l’amour courtois à l’humanisme de la Renaissance, où la loi des pères est bafouée par la sublimation de l’aimé(e). La pièce de Shakespeare est un creuset bouillonnant de paroles et de corps chauffés à blanc, où la guerre n’est pas qu’entre les Capulet et les Montaigu, mais d’abord entre le discours

L’étrangère captive................................................................................................18 Des dangers de la séduction..................................................................................19 TRADITION ET RENAISSANCE : L’ÉMERGENCE D’UNE HÉROÏNE.............................................23 Naissance d’un modèle tragique, de Sophonisbe à Cléopâtre..............................24 Dramaturgie humaniste, dramaturgie classique : la tragédie et son dénouement 26