Hume Principe De Causalité

redécouverte des écrits originaux d’Aristote = il élabore la philosophie = choix donc pour les théologiens qui entraîne des conflits doctrinaux dans les églises et les Universités. 2 réactions extrêmes et attitude intermédiaire : * écrits païens (par principe, ils sont mauvais donc il faut les détruire, les interdire) * positions des franciscains (prédicateurs), ordre mendiant = leur vie de pauvres, de démuni matériellement sont plus proche de Dieu * Ecrit d’Aristote : enseignement d’Université

un privilège : ce n’est pas encore l’homme en général qui est conçu comme libre. Pour reconnaître que tout homme est libre par nature ou essence, il faudra que le christianisme confirme les affirmations des Stoïciens, en faisant de la liberté un principe spirituel ou moral. De cette liberté intérieure à la liberté concrète, dans le réel, le chemin parcouru correspond pour Hegel au "long processus qui constitue l’histoire elle-même". Loin d’être initialement donnée, la liberté est le résultat d’une

L’histoire drôle est vraiment un superbe produit de l’intelligence humaine. Elle aide à comprendre les mécanismes de pensée, elle dissipe quelques mystères de la perception, elle permet d’expliquer certains biais cognitifs et de mieux discerner les principes de la créativité. – 9 – Cette deuxième édition contient certes une bonne douzaine d’histoires drôles supplémentaires (et merci à tous ceux qui me les ont fait parvenir !) dans le but d’enrichir et de préciser les concepts présentés. Mais j’ai

courante, de balance des capitaux) ; la spéculation. ! 1. L’étalon or (1880-1939)! ! Les règles Il s’agit d’un modèle adopté progressivement par la plupart et reconnu mondialement après l’adoption en 1880 par la GB. Il a été théorisé par David Hume (Price-specie flow model, 1752) selon qui : - La monnaie d’un pays est défini par son poids en or qu’on appelle le pair. - Les importations et exportations d’or sont libres - Les effets des mouvements d’or impactent directement l’offre de monnaie

soit le jugement moral que l’on porte sur elle, elle n’a fait que se conformer au droit en vigueur à cette époque. Elle devrait donc être acquittée. Mais on peut aussi soutenir que la loi nazie était si abominable, c’est-à-dire si contraire aux principes fondamentaux de la morale, qu’elle ne méritait pas le nom de loi et qu’elle n’était pas une loi du tout, de sorte que la dénonciatrice n’avait aucune obligation de s’y conformer et avait même l’obligation de lui désobéir. Si la loi nazie n’en était

à des ...... "··1:'·.­1'-: 1":,\ , -~.~~ ',~ ...... ,~2~~ 336 L'ordre politiqu" formes élémentaires de pouvoir: celles qui se manifestent dans l'interaction dy-adique (c'est-à-dire entre deux acteurs). Ces deux hypothèses constituent un principe de discrimination (sans doute discutable ... ) parmi les nombreux outils d'analyse que nous fournit la théorie poli­ tique. Notamment, ne seront pas ici prises en considération les conceptions dites « substantialistes)} du pouvoir, qui l'envisagent

production de biens, ne provient pas de l'argent, ni de la population. * Les mercantilistes défendent la position selon laquelle on ne peut s'enrichir qu’au détriment d'autres. * Boisguillebert pense que la richesse se développe grâce à un principe de solidarité. Pour lui la demande est quelque chose d'important. Section 3 : Cantillon (1697-1734) * né en Irlande et fait parti des Oies Sauvages. * Il se lance arrivé en France dans la finance et créé une banque, à Paris puis à Londres

droit inter pour avancer leurs théories, c’est le cas de B. Aron avec son livre « Guerres et paix » qui avance qu’il n’y a pas de droit inter. Il n’y a pas de force obligatoire, de gendarme, il est donc difficile de rendre obligatoire les décisions. D. Hume relève le pouvoir faiblement institutionnalisé du droit international. La respon inter de l’Etat s’est construite relativement récemment, elle s’est construite autour de la notion de dommage causé aux biens particuliers. La juris de la CPJI a fait

problématiques). Dans la préface de Black feminism, anthologie du féminisme africain américain 1975-2000, Harmattan, 2008 Dorlin explique l’origine du mouvement : les luttes féministes américaines se sont retrouvées à interroger dans les années 70 le principe supposé fondateur qu’il y aurait eu un « nous les femmes » : quelque chose qui faisait l’unité des femmes par dessus tout. À un moment, cela ne va plus de soi : pour le comprendre, il faut revenir sur la généalogie du féminisme africain américain

revenu ou cette subsistance abondante ; le second, de fournir à l’état ou à la communauté un revenu suffisant pour le service public : elle se propose d’enrichir à la fois le peuple et le souverain ». Alfred MARSHALL a publié en 1907 le livre «Principes d’économie politique », ouvrage dans lequel il tenta de synthétiser les auteurs de l’économie politique classique dont Smith et les auteurs de la pensée marginaliste dont Léon WALRAS. Selon lui, l’économie politique est une étude l’humanité dans