Humour Surréaliste Noir

mythe art comme questionnement du mythe Le mythe art comme art de la représentation du monde La signalétique sociale Questions ouvertes Deux ans après... 1. Le masque de l'ermite 2. Le secret de la fenêtre 3. Écrit en plein soleil avec des lunettes noires Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 5 Présentation de l’œuvre et de l’auteur Retour à la table des matières Artiste de renommée internationale, théoricien de l'art sociologique, dont il a proposé le concept en 1971

regarde un écran avec une image de la terre. Au second plan se trouve le globe terrestre et, au loin, la lune. Interprétation : Nous regardons le monde à travers la télévision / la télévision est une fenêtre sur le monde. Ce dessin dénonce, avec humour, le filtre que représentent les médias : au lieu de regarder la réalité qui est sous nos yeux et de juger par nous-mêmes, notre opinion est souvent façonnée par l’image que nous en donnent les médias. 3 La citation de Jean-François Revel [en

avec ce narrateur qui interrompt le récit pour écrire une digression méta-textuelle, dans lequel il dévoile les secrets, les artifices de la narration, de la création romanesque. Le narrateur présente son propre texte comme le produit d’un montage.→ Humour sur les différentes possibilités d’incipit ; le narrateur raille. C’est un ironique travail de déconstruction. Le lecteur est intégré dans le processus créateur (><à la vision de Nathanaël, pour lequel l’oeuvre se suffit à elle-même) 5) La dimension

une histoire. « Le mystère des chiffres » m'a été inspirée par une discussion avec mon petit neveu : selon lui, il existe une hiérarchie dans sa classe entre ceux qui savent compter jusqu'à dix et ceux qui peuvent compter au-delà. L'idée de « Noir » m'est venue en observant un vieil homme contraint par un passant trop attentionné de traverser la rue malgré lui. « La dernière révolte » a été rédigée après la visite d'un hospice pour personnes âgées. Les univers clos et cachés (prisons, hôpitaux

Des éléments textuels au service de la réhabilitation de Driss Chraïbi. 2.3.1. Driss Chraïbi : le dépositaire maghrébin de techniques rhétoriques anciennes 2.3.2. Quand l’outil rhétorique se modernise, l’incompréhension s’intensifie 2.3.3. Un humour au service d’une rhétorique novatrice et ambiguë : un masque et une authenticité à la fois 116 118 132 142 3 è m e partie : U N E D Y N A M I Q U E S U B V E R S I V E Q U I A B O U T I T A U N E VISION NOUVELLE DU MONDE ET A LA QUETE

la réhabilitation de Driss Chraïbi. 112 116 2.3.1. Driss Chraïbi : le dépositaire maghrébin de techniques rhétoriques anciennes 118 2.3.2. Quand l’outil rhétorique se modernise, l’incompréhension s’intensifie 132 2.3.3. Un humour au service d’une rhétorique novatrice et ambiguë : un masque et une authenticité à la fois 3 è m e partie : U N E D Y N A M I Q U E S U B V E R S I V E Q U I A B O U T I T A U N E VISION NOUVELLE DU MONDE ET A LA QUETE DES RACINES CULTURELLES

langue judéo-universelle, accessible à un regard non initié mais qui propose également une seconde lecture en langage crypté. Le Yiddish utilise énormément de proverbes imagés, des métaphores poétiques, des expressions incongrues, et ceci avec un humour du non-sens, sorte de défense face à la réalité. L’autodérision passe par ses figures de style. Les locutions et les proverbes populaires permettent aux gens « simples » de les utiliser pour exprimer leur pensée. La langue Yiddish ne fait pas appel

Fonctions de la littérature Dans un monde où l’on commence toujours par se demander: À quoi cela sert-il? il est bien légitime de s’interroger sur le rôle de la littérature. Bien que des artistes le taisent ou le récusent formellement (surréalistes, dadaïstes et autres), certains chercheurs en ont distingué pas mal de fonctions: morale, pédagogique, socio-politique, cognitive, toutes trouvant leur accomplissement à travers et dans la fonction esthétique. Car le but de l’art, c’est le beau

personnage : « l’entrée en scène du héros » du XVIIe au XXe siècle • Gustave Flaubert, L’Éducation sentimentale (p. 52 ES/S et Techno / p. 54 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – Le portrait dans les romans du XVIIe siècle au XXe siècle • Stendhal, Le Rouge et le Noir (p. 70 ES/S et Techno / p. 72 L/ES/S) • Honoré de Balzac, Eugénie Grandet (p. 72 ES/S et Techno / p. 74 L/ES/S) • Gustave Flaubert, Madame Bovary (p. 73 ES/S et Techno / p. 75 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – De la rencontre amoureuse à la séparation dans les

un homme, le mariage n’étant qu’un simulacre de mariage, la lune de miel n’étant qu’un rêve mal écrit, un rêve détourné par un époux ayant changé de visage ? Tout cela était troublant, inquiétant… très inquiétant. À l’instant même où elle broyait du noir, où des larmes coulaient toutes seules sur son visage, où elle se sentait laide et inutile, flouée et abandonnée, Fawaz la prit dans ses bras et la couvrit de baisers. Il lui dit que ce mariage était pour lui la réalisation d’un rêve trop puissant