Héraclite

avons les présocratiques, ils renoncent à l’explication mythique des phénomènes et cherchent à en donner une explication rationnelle. Ils s’interrogent sur la nature (physis) d’où leur nom de physiologues. Les plus connues sont Thalès, Pythagore, Héraclite, Parménide, Empédocle, Empédocle et Démocrite. Leurs œuvres nous sont connues par fragments grâce aux témoignages et aux citations d’autre philosophes. Socrate. On le présente souvent comme le premier philosophe. Et pourtant il n’a rien écrit,

Ier, roi de Perse, qui a renversé en 522 av. J.-C. Gaumâta, un mage mède qui s'est proclamé roi de l'empire perse. « Darius le Roi dit : "Ensuite il y avait un homme, un Mage, du nom de Gaumâta." »[4] En perse, mag signifie « science, sagesse ». Héraclite (vers 500 av. J.-C.) est le premier à utiliser le mot, en énumérant « les somnambules, les mages (μάγοι), les bacchants [initiés à Dionysos], les ménades [initiées à Dionysos], et les initiés »[5]. Hérodote, vers 420 av. J.-C., précise le sens :

et originaux qui ont marqué l’histoire occidentale jusqu’à aujourd’hui. Le stoïcisme constitue l'une des principales philosophies de la période hellénistique, avec l'épicurisme et le scepticisme. Ce courant rationaliste se rattachant notamment à Héraclite (idée d'un logos universel), au cynisme (Zénon de Cition fut élève de Cratès), reprend certains aspects de la pensée d'Aristote.

ont fait l’hypothèse d’un élément permanent, indicisible et constitutif de toutes les choses, qui serait la cause de l’ordre de l’univers. Selon Thalès, c’est l’eau. Selon Anaxymandre, c’est une matière infinie. Selon Anaximène, c’est l’air. Selon Héraclite, c’est le feu. Selon Empédocie, c’est l’eau, l’air, la terre et le feu. Selon Démocrite c’est l’atome. Selon Empédocie, ce sont aussi l’amour et la discorde. Selon Démocrite, c’est aussi le vide. Ceux deux sont les précurseurs de la pensée scientifique

plan : il présente certains savants et philosophes anciens célèbres : - à gauche, Pythagore avec un livre ouvert - Héraclite, sous les traits de Michel-Ange, appuyé sur le coude pour écrire - à droite, Euclide dessinant sur une ardoise - Raphaël, l'avant dernier visage en bas à droite. Mais il comprend également une partie du bâtiment, notamment l’arc de cercle

connaissance de moi tel que je sui, mais je me connais tel que je m'apparais a moi-même. La conscience de soi-même n'est donc pas encore, il s'en faut, une connaissance de soi -même" 2- la connaissance de soi comme des choses rencontre des limites Héraclite: “on ne se baigne jamais deux fois dans un même fleuve" Lavoisier: “rien ne se crée, rien ne se perd, tout se transforme" 3- la complexité de la connaissance de soi comme des choses Par exemple l'étude d'une ville ne sera pas la même et n'aboutira

pourrait être fidèle à autrui, si bien que l’infidélité à soi-même impliquerait l’impossibilité de s’engager et de tenir parole : morale, société et politique deviendraient inconcevables. Or, « on ne descend jamais deux fois dans le même fleuve » (Héraclite) : en détruisant l’identité de ceux qui ont contracté un engagement, le temps ne défait-il pas tous les serments? problématique : penser la fidélité à soi-même revient donc à se demander comment il est possible de rester le même en dépit

nous ne saurions pas ce qu'est la santé. Si nous ne souffrions jamais de la faim, nous ne connaîtrions pas la joie d'avoir assez à manger" 51 "«Dieu est le jour et la nuit, l'hiver et l'été, la guerre et la paix, la faim et la satiété»" 51, Héraclite "«Superstition», n'était-ce pas un drôle de mot au fond? Si vous étiez chrétien ou musulman, on disait que vous aviez la «foi». Mais si vous croyiez à l'astrologie ou au vendredi 13, cela devenait de la superstition!" 66 "«CONNAIS-TOI TOI-MÊME»"

surnaturel et le merveilleux 2 autres écoles vont s’opposer sur la question du changement à l’oeuvre dans la nature: L’école d’Éphèse: tout est changement et mouvement (Héraclite) L’école d’Éléé en Italie du Sud: sans ce changement, il y a une permanence que les sens ne peuvent pas saisir (Xenophane, Parménide et Zenon) Héraclite (-576 – 480) Tout dans la nature est régi par le changement: le jour et la nuit, les saisons, la vie et la mort « Tout s’écoule » - le changement est le principe qui

premiers à adopter une approche rationnelle à l’égard du cosmos • En peu de mots, on peut dire qu’ils désirent connaître la substance, le plan et la structure du cosmos. • Qui sont-ils? • On peut nommer: Thalès, Anaximandre, Anaximène, Xénophane, Héraclite, Pythagore, Anaxagore et Démocrite. • On constate, pour la première fois de l’histoire, l’avènement d’une discussion critique des théories. Fait nouveau: on tolérait la dissension. On la favorisait même. • Thalès fut sans doute l’instigateur de cette