Hétérotopie Foucault

question de l'identité ne s'est posée avec une telle acuité dans cette aire, que quand elle était la plus menacée. Auparavant le regard sur soi, l'essai de se définir n'était pas une préoccupation si grande qu'elle le fut en Occident, ce que Michel Foucault désigne par le "souci de soi".11 La question de l'identité dans l'aire arabo-islamique sera donc indissociable de la différenciation d'avec l'Autre, se formulera toujours en fonction de l'Autre qui l'a suscitée, et non comme identité en soi. Il est

l'entre et du dessus, de l’inter et du supra), penser à la fois l'interrelationnel et le différentiel, lequel se définit comme une suite de transpositions. Mais la tâche est ardue et peut-être entachée de quelque arbitraire ou vouée à l'aporie. Michel Foucault dans Les Mots et les choses, après avoir décrit Les Ménines a beau jeu de remarquer : « On a beau dire ce que l'on voit, ce qu'on voit ne loge jamais dans ce qu'on dit. » La formule peut d'ailleurs rebondir au plan de la littérature et l'on peut

régissent son langage, ses schémas perceptifs, ses échanges, ses techniques, ses valeurs, la hiérarchie de ses pratiques – fixent d’entrée de jeu pour chaque homme les ordres empiriques auxquels il aura affaire et dans lesquels il se retrouvera. ” Michel Foucault, 19661 Introduction tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 Pourquoi les institutions ont-elles éprouvé le besoin de forger la notion de tourisme culturel ? L’emploi du terme “ tourisme ” plutôt que du terme “ voyage ” peut s’expliquer par la