Idee Principale Sur Le Lac De Lamartine

58 XIIIme Sicle P. 60 Montesquieu P. 61 Voltaire P. 64 Rousseau P. 72 Beaumarchais P. 75 XIXme Sicle P. 82 Chateaubriand P. 84 Hugo P. 87 Vigny P. 94 Musset P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal P. 103 Balzac P. 107 Flaubert P. 115 Maupassant P. 118 Zola P. 125 Baudelaire P. 132 Rimbaud

pastorales, à dos de mulet, voir p. 124. Mgr Sibour entretenait aussi « avec goût un Philosophie(s) : commencement d’un livre 15 par le pouvoir en place : son légitimisme se confortait en effet, comme il arrivait souvent, d'une certaine idée de la liberté. Celle-ci devait inspirer aussi bien sa préoccupation de voir offrir au clergé des garanties contre l'arbitraire de l'autorité diocésaine 36 que son empressement à saluer la révolution de 1848. C'est ainsi que, prenant la parole dans

Ông chồng già dật dờ trong tâm hồn nàng một cách mờ nhạt. Nàng cần gì cơ chứ ? Để giết thì giờ đơn điệu, nàng tìm khuây khỏa trong văn chương Pháp với những bông hoa tư tưởng cao siêu đua nở vào thời kỳ rực rỡ nhất của thập niên 30. Sau khi đọc Lamartine, Hugo, Chateaubriand, George Sand, nàng khám phá ra Balzac, Đối với nàng, tư tưởng Balzac là một tiếng sét chớp loé những ánh sáng đẹp tuyệt trên bầu trời nhận thức đen thẳm u buồn của nàng. Tuy nhiên, với lối tả chân mạnh bạo theo trường phái hiện

Sc. et Arts de la Corrèze XLI (1924), 205-234. 681. A. MELAYE, Carte des voies romaines dans les départements de Seine-et-Marne, Oise et départements limitrophes, avec une notice sur les principales voies de la Gaule romaine, un tableau indiquant les pays situés sur les voies et un index alphabétique des principales localités de la Gaule à l'époque gallo-romaine. Bull. de la Soc. litt. et histor. de la Brie III (1901), 32 pp. carte. 682. G. DE PONTON D'AMÉCOURT, Sur les noms de peuples répondant au

opere semnificative ale timpului nostru se apropie de o asemenea formulă, fiind scrieri în care romancierul se înfăţişează pe sine scriindu-şi opera, înfăptuirea acesteia petrecându-se oarecum sub ochii noştri), se înţelege de la sine că, personajul principal al unei astfel de lucrări fiind mai puţin romancierul şi mai degrabă însuşi Romanul, acesta n-ar putea să ne apară decât ca o entitate, o fiinţă spirituală care, căutând să cuprindă o lume, se caută pe sine. Orice încercare de a construi o istorie