Idèe D Une Philosophie Africaine

car les tribunaux ne sont pas là pour rendre la justice mais pour appliquer le droit. En effet, la vocation du droit n’est pas d’être juste. Chacun a son sens de la justice (elle a un sens universel). Ou bien encore pour d’autres, le droit est une idée de liberté (liberté de la presse, d’opinion), ce qui est faux (procédure de divorce…). · Le droit est un phénomène complexe qui ne se limite pas à un seul aspect, il est beaucoup plus général. Lorsqu’on parle du droit on fait référence à 2

auxquelles s’ajoutent les prérogatives que les Etats s’accordent entre eux. I. Le phénomène étatique Du point de vue du Di, l’Etat est un fait qui s’impose à lui. L’Etat n’est pas une créature du DI, c’est un pure fait qui s’impose à lui. Cette idée est parfaitement exprimée par la Commission d’arbitrage de la conférence pour la paix en ex-Yougoslavie, 29 novembre 1991, avis 1 : « l’Etat est défini comme une collectivité qui se compose d’un territoire et d’une population qui sont soumis à un pouvoir

Par Professeur Jassiel Nyengani Zulu African Virtual university Université Virtuelle Africaine Universidade Virtual Africana Université Virtuelle Africaine  Note Ce document est publié sous une licence Creative Commons. http://en.wikipedia.org/wiki/Creative_Commons Attribution http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/ License (abréviation « cc-by »), Version 2.5. Université Virtuelle Africaine  Table des maTières I. II. III. IV. V. VI. Évolution biologique ________________________________________

absence de contraintes physiques (corps), pas en captivité Renvoie aussi a l'état d'un personne qui n'est pas en captivité ; de condition libre (pas de servitude) cf. Notion d'Habeas Corpus b. Pouvoir exercer sa volonté ou d'opérer des choix Idée d'autonomie de la volonté & distinction entre action (fait état de la volonté humaine) et mouvement (passif). Pouvoir d'exercer ses choix. Ramène indirectement a l'individu doté de raison : libre arbitre : de se déterminer selon la raison sans être

Philosophie Esthétique QUESTIONS - RÉPONSES 1. En quoi ce que l'on appelle l'humanisme esthétique est-il lié à l'avènement de nos sociétés démocratiques? Expliquez. À partir du XVIIIe siècle, nous assistons à l'avènement de nos sociétés modernes et humanistes. L'homme devient alors le centre de sa vie, le maître du jeu, où la loi et la politique s'incarne en l'homme, et non pas dans les dieux (il n'y a plus de droits divins). C'est la naissance de l'esthétique. Comme l'affirme Luc Ferry dans

TRANSDISCIPLINARITÉ   Langue française, langues partenaires et oralité dans les études littéraires francophones  Marie-Rose Abomo-Maurin.................................................................................... 19  D’une critique l’autre : littérature africaine et prisme de la critique  Justin Bisanswa......................................................................................................... 27  La recherche francophone au-delà des approches thématiques : de nouvelles orientations méthodologiques

3 philosophes: nécessité d'un esprit critique envers le monde qui participe à l'oppression. La pensée n'est pas neutre, elle est agissante. Il est des manières de voir qui pousse les pb. Changer les manières de voir. Hannah Arendt considère la philosophie comme une évasion par rapport à la théorie politiquu, plus pragmatique, plus préoccupé par l'action. Histoire Capital 17 Mars Mi partiel Impérialisme 24 Mars → colonie 31 Mars → les régimes d'exception 7 avril Foucault → la notion de

EXPOSE CDM COMMUNICATIONINDUSTRIES CULTURELLESIntroduction De tout temps, la culture a irrigué les populations de manière naturelle. Dans un groupe social, elle constitue l’ensemble des signes caractéristiques du comportement de quelqu’un qui le différencient d’une personne appartenant à une autre couche sociale que lui. Elle est donc à la base de tout rapport humain, avec des éléments tels que le langage, les gestes, les vêtements, etc.. A une plus grande échelle, la culture est l’ensemble des

forcé, des maladies pulmonaire transmises par les conquistadors. 3. La traite des Noirs et l’esclavage( du XVIè siècle jusqu’au XIXè siècle) ; Pour remplacer la main d’œuvre indienne qui s’épuise au travail forcé, les Européens font venir des Africains pour travailler dans les mines et les plantations. La traite des Noirs entre l’Afrique et l’ Amérique commence au XViè siècle et se poursuit jusqu’au XIXè siècle.C’est le commerce triangulaire. Les navires venus d’Europe apportent en Afrique des

politiques, que l'on retrouve chez PLATON, MACHIAVEL ou MONTESQUIEU. Pour autant cet intérêt n'a pas provoqué l'émergence d'une discipline scientifique, lorsqu'ils s'intéressent aux politiques, leur discours procède de ce que l'on appelle de la « philosophie politique », déterminer le gouvernement idéal. Ex : discours de MONTESQUIEU , est un discours spéculatif, recherche de ce qui devrait être. La science politique s'intéresse à ce qui est, discours positif, tendance à observer le phénomène politique