Idèe D Une Philosophie Africaine

la gloire pour le groupe et les héros sont toujours protégés par un Dieu , dans l’Iliade : Achille et Hector . Les peuples indo-européens d’Europe A) Les différentes souches Il y a cette idée que l’Europe nait d’un arrachement et d’une fondation , il y a les romains qui ont été marqués par cette idée d’arrachement , aussi de fondation où les Dieux vous assurent de la gloire mais il y a l’idée de la frontière ( le pouvoir s’exerce dans une frontière ) Les Celtes sont cités dans l’histoire à

héritages et la quête d’un destin maîtrisé. C’est de cette dynamique que se nourrit la politique aujourd’hui en Afrique. Les pays africains connaissent quasiment tous une crise socio-économique aiguë ces dix dernières années. Cette crise résulte en grande partie de la mauvaise gestion de la chose publique. Ce faisant, les populations africaines se dressent dans bien des pays contre leurs dirigeants politiques, ce qui fait remettre en question le politique. Cette remise en question de

l’accent et de l’intérêt portés sur les questions fondamentales suivantes : L’emprise du milieu à travers l’étude des paysages vus comme le fondement de la présence des hommes et de leurs activités dans ce Bénin méridional ; 2 On retrouve cette idée dans la plupart des écrits géographiques français de l’époque, résumée par (...) L’étroitesse des liens qui sont affirmés exister entre l’histoire et la géographie2 : en effet, selon Mondjannagni (1977, p. 85), « La personnalité géographique humaine

Algérie En premier lieu, en 1802, Bonaparte, qui vient de rétablir l'esclavage à Saint-Domingue, pense à l’organisation d’une première expédition en Algérie jugeant que les pratiques barbares de ses habitants déshonorent l'Occident. En second lieu, une idée résonne dans les esprits européens, datant d'avant la Révolution française, selon laquelle l'Empire turc est dans une mauvaise posture et qu'il faut se résigner à le détruire. Les Français se demandent alors quel pays il faut conquérir, l'Egypte ou

du langage permet ainsi d’évoquer une réalité en son absence, hors du champ de l’expérience : quand je dis « arbre », par exemple, je me représente intellectuellement un arbre sans l’avoir devant mes yeux (Platon aurait dit que je me représente l’ « idée » de l’arbre). Le mot est donc toujours une abstraction, l’exercice d’une activité symbolique. « Arbre » ne désigne pas un arbre donné, mais le concept même d’arbre ; c’est pour cela qu’il peut désigner tous les arbres. Les mots ne renvoient pas à

L’ambivalence devient par ailleurs plus prégnante dans les récits de Diop. Chaque individu se présente ainsi avec une face sombre et une face lumineuse. Ce qui fait dire ceci à Siméon Habineza, figure mythique du Hutu modéré, symbole du vieux sage africain: « Vous avez souffert mais cela ne vous rend pas meilleurs que ceux qui vous ont fait souffrir (...) Le mal est en chacun de nous » . Chaque être humain vit, en définitive, cette sorte de dédoublement de la personnalité et serait, à la limite

de l’Europe au sein même et d’un point de vu de l’extérieur. À l’intérieur même il y a plein de variétés, vu de l’extérieur on voit plutôt une unité de l’Europe. Il faut aussi parler de la civilisation avec une idée de progrès c une culture bien abouti ex civilisation asiat africaine c’est une culture civilisé. Le terme de culture est neutre alors que le terme de civilisation prouve qu’il y a eu un progrès une évolution qui a donné une culture. b- Une analyse comparative Il ya 2 types de

peur. Cette dernière a le pouvoir de tétaniser notre sensibilité et donc de paralyser partiellement notre conscience. Cette peur dont la Terreur émane a aussi une histoire comme nous le rappelle Corey Robin dans son ouvrage La Peur : Histoire d’une idée politique : « La peur, lorsqu’elle surgit – le 11 septembre l’a encore montré -, est nimbée d’un halo de présupposés intellectuels, dont certains datent de plusieurs siècles, qui façonnent nos perceptions et nos comportements. En tant qu’objet du

original a disparu avec la destruction de la bibliothèque d’Alexandrie. Monde occidental vivait dans sa tradition d’un monde plat. Détroit de Gibraltar est considéré comme la limite du cosmos. A partir du moment où vont se produire les conquêtes, idée d’aller plus loin. 1421 : Maréchal Chen He va descendre jusqu’à arriver à la mer rouge. Expéditions de 300 bateaux, 30.000 hommes dans chaque expédition. 1444 : Iles de Gorée. 1445 : Copernic. Publication des textes sur la révolution du monde

INTRODUCTION GENERALE Bien avant l’arrivée des Occidentaux, les sociétés africaines étaient organisées en entités politiques dirigées par des chefs auxquels était soumis le peuple. Mais la colonisation qui s’impose à l’Afrique modifie profondément la vie politique, culturelle et même religieuse de ces peuples eu égard à l’arrivée de nouvelles religions. Le pouvoir revient désormais non plus aux chefs africains, mais à la nouvelle élite issue de l’école occidentale. Les chefs traditionnels sont désormais