Ijtihad

dire le coran, la sounna et al Ijma Il faut faire appel au résonnement analogique ou faire appel a kiyass Le kiyass est une méthode, une technique par la quelle des règles poser par un texte légal : verse coranique, hadit ou par les oulama ( al ijtihad) se trouve non comprises, a ce stade l’analogie ou le kiyass constitue une combinaison de la révélation avec le bon sens humain et la raison humaine Abou hanifa fondateur de l’école hanafite est le premier savant qui a définit un ordre légal sur

ne se disait pas : coucher c'est haram ou pas haram. Dès qu'on peut se cacher, on le fait. On n'a pas le sentiment d'être en faute, mais il y a les gens. (…) Pour l'avortement, je ne suis pas malade vis-à-vis de Dieu”. Islam et avortement, un ijtihad possible Ainsi, dans la rue ou le village, il est vrai que l'interdit social prime sur les interdits, légal et religieux. Mais la sévérité du Code pénal, si elle se montre impuissante comme force de régulation, n'en alimente pas moins une clandestinité

plus indéniables. Réfutant les attaques acerbes et l'acharnement dont l'islam fait l'objet, notamment de la part des orientalistes qui l'accusent d'"immobilisme" et de "fanatisme", le président du HCI a fait savoir que la notion d'"ijtihad" (le fait d'adapter certaines données à un contexte bien déterminé), réalisée par des savants ayant fait leurs preuves en théologie, permettait de lever bien d'équivoques et de trouver des solutions à de nombreux problèmes et incompréhensions.

dérivent du Coran, parole de Dieu révélée à son prophète Mohammed paix et salut sur lui, des actions, conduite et paroles du prophète (la Sunnah et les hadîths). Ces sources sont à leur tour développées par le 8 consensus (ijmâ) et la raison (Ijtihâd). Le droit musulman se conçoit comme un système de conduite dans le domaine rituel, social, économique et personnel. 1-1 Le Saint coran « Il s’agit des paroles d’Allah - Exalté soit-Il - révélées au Messager d’Allah - que la Paix et le Salut

indéniable. Illustration : L’article 400 du code de la famille : " Pour tout ce qui n’a pas été expressément énoncé dans le présent Code, il y a lieu de se référer aux prescriptions du Rite Malékite et/ou aux conclusions de l’effort jurisprudentiel (Ijtihad), aux fins de donner leur expression concrète aux valeurs de justice, d'égalité et de coexistence harmonieuse dans la vie commune, que prône l’Islam. " L’article 222 du code pénal prévoit : "Celui qui, notoirement connu pour son appartenance à la

domine le calife). LE VIZIR DE DELEGATION : La plus importante charge qui vient après celle du calife, vue la charge qu'il assume, c a d la charge d'administrer des affaires d'après son propre jugement et de les mener par son propre effort personnel (ijtihad) à la bonne fin. Selon El mawardi, cette délégation confiée au vizir revient à trois raisons : * UNE RAISON TIREE DES TEXTES FONDAMENTAUX : le prophète rapportant la parole de MOISE " donne-moi un vizir de ma famille, mon frère Haroun, par qui

changement inattendu, on résolvait les nouveaux problèmes soit par une comparaison aux cas déjà connus, en utilisant le raisonnement par analogie (Qyas), soit par le recours à la jurisprudence le Fiqh, ou soit par la recherche d'une nouvelle solution, Ijtihad, tout en respectant les lois coraniques et la tradition prophétique. La communauté musulmane faisait recours cependant au consensus, Ijmaâ, lorsqu'il s'agit d'un problème épineux, où l'on n'a pas réussi à trouver une solution INNOVATION ET RECOMPOSITION

………………………………………………………………………...… ILa finance islamique………………………………………………………. .5 7 1- Sources………………………………………………………………………… 1-1 Le Coran……………………………………………………………………………. 1-2 La Sunnah………………………………………………………………………… 1-3 Ijtimâ……………………………………………………………………………… 1-4 Ijtihad…………………………………………………………………………...… 2- Principes………………………………………………………………………… 2-1 Principes généraux………………………………………………………………… 2-2 L’interdiction de l’intérêt………………………………………………………… 2-3 La Zakat……………………………………………………………………...…… 3- Contrats de la finance islamiques………………………………………………

………………………………………………………………………...… I- .5 La finance islamique………………………………………………………. 7 1- Sources………………………………………………………………………… 1-1 Le Coran……………………………………………………………………………. 1-2 La Sunnah………………………………………………………………………… 1-3 Ijtimâ……………………………………………………………………………… 1-4 Ijtihad…………………………………………………………………………...… 7 8 9 10 10 2- Principes………………………………………………………………………… 2-1 Principes généraux………………………………………………………………… 2-2 L’interdiction de l’intérêt………………………………………………………… 2-3 La Zakat……………………………………………………………………...……

sunna…………………………… ………9 a) Le coran……………………………………………………………………….…9 b) La sunna………………………………………………………………………....9 2) Les sources secondaires……………………………………………………........10 a) « Al fiqh »…………………………………………………………………........10 b) « Al-Ijma et Ijtihad »…………………………………………………………10 Chapitre 2 : Les prohibitions et les obligations…………………………………....11 Section 1) Les interdits essentiels………………………………………………………..11 1) Le riba………………………………………………………………………………13 2) Le « Gharar »………………………………………………………………………14