Il N Y A Rien De Barbare Et De Sauvage En Cette Nation

À la fin d’un XVIe siècle mouvementé, l’humanisme est mis à mal par les guerres de religion. Témoin de son temps, Michel Eyquem de Montaigne se retire dans sa librairie28, où les lectures alimentent sa méditation. De cet échange avec les auteurs antiques et de son temps naissent les Essais, oeuvre d’une vie centrée sur une question majeure : que sais-je ? Et si la réponse à cette question ne déroge finalement pas de la pensée d’un Socrate, qui affirmait en son temps : « Tout ce que je sais

Montaigne, "Des cannibales", Essais Présentation de l'extrait A la fin d'un 16eme siècle mouvementé, l'humanisme est mis à mal par les guerres de religion. Témoin de son temps, Michel Eyquem de Montaigne se retire dans sa librairie (bibliothèque), où les lectures alimentent sa médiation. De cet échange avec les auteurs antiques et de son temps naissent les Essais, oeuvre d'une vie centrée sur une question majeure: que sais-je ? Et si la réponse à cette question ne déroge finlement pas de la pensée d'un

Présentation de l’extrait À la fin d’un XVIe siècle mouvementé, l’humanisme est mis à mal par les guerres de religion. Témoin de son temps, Michel Eyquem de Montaigne se retire dans sa librairie, où les lectures alimentent sa méditation. De cet échange avec les auteurs antiques et de son temps naissent les Essais œuvre d’une vie centrée sur une question majeure : que sais-je ? Et si la réponse à cette question ne déroge finalement pas de la pensée d’un Socrate, qui affirmait en son temps

anthropophages. -Comment Montaigne parvient-il à retourner les préjuges ethnocentrique européens et remettre en question la vision de l’Autre ? 1/ Une virulente critique des peuples occidentaux qui se proclament civilisés A) Le ton péremptoire de la critique -1er mot : or. Conjonction de coordination d’opposition  Auteur pas en accord avec l’opinion publique. Evoque sa thèse « je pense qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage a cette nation ». « Il n’y a rien de » montre tournure péremptoire. -Dénonce

l’extrait qui va de « Je trouve maintenant, pour en revenir à mon sujet » à « Platon trouverait la république qu’il a imaginée éloignée de cette perfection« . Lire l’extrait commenté « Des cannibales » de Montaigne (le texte) J’ai commenté sur le blog deux extraits issus du chapitre « Des cannibales » : ♦ Le premier extrait (qui va de « Je trouve maintenant pour en revenir à mon sujet » à « Platon trouverait la République qu’il a imaginée éloignée de cette perfection« ) est analysé sur cette

(1533-1592), intitulé des cannibales. A la lecture de ce chapitre du livre I qu’il écrit environ un demi-siècle après la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb en 1492, nous comprenons que les hommes rejettent facilement ce qui ne correspond pas à leurs mœurs. Cette pourquoi, ici, Montaigne (conseiller du roi) après avoir rencontré trois brésiliens, les Tupinambas, présenté au roi CharlesIX en 1562 à Rouen, veut faire l’éloge de ces indiens aussi appelés « sauvages » ou « cannibales » par la grande

interrogations que la découverte du Nouveau Monde a suscitées. a) L’intérêt bienveillant envers les habitants du Nouveau Monde La perception de l’Autre compte, il faut ici le rappeler, parmi les interrogations majeures des penseurs de la Renaissance : dès les premiers écrits de Christophe Colomb, la découverte du Nouveau Monde stimule une curiosité qui, chez les humanistes, est teintée de bienveillance. Les humanistes reprennent notamment à leur compte la célèbre phrase de Térence, dramaturge

revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons d’autre mire1 de la vérité et de la raison que l’exemple et l’idée des opinions et usances2 du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police3, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages de même que nous appelons sauvages les

partie des nouveaux peuples, publié en 1581, - Il s’interroge sur la notion de barbarie, - Il présente les coutumes guerrières des indiens et les comparent à celles des portugais. Problématique : - En quoi ce texte est-il représentatif de l’humanisme ? I) Une description ethnographique a) Le caractère didactique - « rapporté » (l2) ( - son secrétaire ami de Villegagnon, - Jean de Léry et André Théret ont rencontrés un indien

trouve, pour revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage : comme de vrai, il semble que n’avons autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvage les fruits que nature