Illusion d'optique

la liberté tend à être acquise par l'ensemble des individus. Or, si l'homme a le sentiment de la liberté et s'il agit comme s'il était libre, l'est-il réellement ? Selon le philosophe Spinoza, la liberté telle que la conçoit l'homme n'est qu'une illusion; elle n'est que la simple marque de son ignorance des causes qui le déterminent. Dans un premier temps, l'auteur expose le principe d'un déterminisme universel qui régirait tout objet de notre monde. Puis, il affirme que n'ayant pas conscience

qu'il aurait effectué dans cette oeuvre, celui-ci pourrait très bien répondre: "Ce n'est qu'une illusion". En effet, il respecte bien les unités qui régissent le théâtre de l'epoque (temps, lieu, action) et ceci grâce à l'outil de mise en abyme qu'il utilise énormément tout au long de la pièce. Ce que voit le spectateur n'est qu'une illusion et, en ce sens, son argumentation est révolutionnaire. Cette illusion, cette vérité mensongère est au coeur de la pièce et porte une valeur éducative, non seulement

réalité ou bien une vérité profonde surpassant l’aspect du clinquant et de la fausseté. Nous verrons d’abord comment le théâtre cherche-t-il à faire oublier cette illusion de vérité, pour créer la confusion chez le spectateur, et par la suite nous verrons s’il parvient dans les faits à le réaliser ou s’il reste malgré tout une profonde illusion. Pour convaincre le spectateur que le théâtre est une représentation qui se veut la plus proche de la vérité, il met des moyens qui créent chez lui cette confusion

marquent les distance entre image et réel, entre les deux tableaux imbriqués l’un dans l’autre, et donc, entre le vrai et faux, authentique et artificiel. Non seulement le peintre provoque l’illusion, mais en plus, il nous indique de quelle façon cette illusion survient. De ce que nous voyons, « nous n’en avons qu’une représentation en nous », image illusoire, mais image quand même. De même, l’échange entre le tableau sur le chevalet et le paysage relève aussi de l’illusion. Il s’agit chaque fois d’un mirage

peut être fausse a/ Le désir peut m’aveugler Opinion subjective Désir d’être quelque chose en particulier b/ Ma matière, mon être peut être différent de ce que je pense qu’il soit Vision de la réalité différente de celle que je me fais du moi Illusion de la liberté : Allégorie de la caverne, Platon c/ Il y a une part d’inconscience en moi Ma conscience à des limites et ne peux pas tout contrôler Différents niveau de conscience, Leibniz Les nouveaux essais sur l’entendement humain Connaissance

le romantisme - la scène de la calèche et de l’au-revoir ( topo de la vue) Frédéric ouvrit sa fenetre => on imagine qu’il va lui dire au revoir , avec un mot, un geste. Elle ne le fait pas, elle fait ‘ signe d’avancer à un fiacre” Tout est illusion, rien ne marche comme dans le cliché de l’adieu, pas de larmes, pas de cris, pas de mots. b) la structure de la fin de l’extrait - La structure en phrases très courtes donne à l’ensemble un ton très sec, très dur comme le martelement des roues

L’art critique la société. Sans société il n’y a pas d’art ou d’accès au beau, et sans société, il n’y a pas d’art. Il y a donc différentes visions du beau et c’est ce qui caractérise l’individualité des artistes. En conclusion, l'art est une illusion, il est subversif et dangereux. Il représente en outre une activité improductive, un luxe inutile et élitiste qui peut être sacrifié aux nécessités de la société et de l'économie. Toutefois, l'art est plaisir du beau, communication, connaissance

enfermé va être pour lui l'occasion d'une remise en question radicale. On peut remarquer en premier lieu qu'il est précisément puni, par là où il a pêché, c'est-à-dire dans son orgueil, dans cette supériorité affichée sur les autres, dans cette illusion de maîtrise sur les éléments indiquée par son métier ; le poème de Walter Scott récité par Rita marque bien la suffisance du personnage. Or s'il fait tout d'abord l'expérience euphorique des possibilités offertes par son aventure, de son impunité

que l'amour est une illusion car l'amour n'est pas une illusion. Par conséquent nous pouvons accéder à la «vérité de l'amour» (qui reste à déterminer). - 2) On peut dire que l'amour est une illusion car il est une illusion. Mais s'il est véritablement une illusion je ne peux pas dire qu'il est une illusion car dans ce cas l'illusion tombe (ce qui est impossible si on applique la définition de l'illusion) Le problème ici est que si l'amour est une illusion je ne peux le concevoir

Nietzsche Pour lui, la raison est indispensable pour la survie Selon lui, la vérité ne se trouve pas, nous devons la crée Il est contre le libre arbitre, puisque celui-ci n'est qu'une illusion ( c'est une invention seulement ) Libre arbitre= responsabilités = culpabilité cette idée du libre-arbitre n'est qu'une croyance et a été inventée par les prêtres et les théologiens pour soumettre les hommes Ainsi l'auteur incite à se demander si la morale et le libre arbitre sont ou non un obstacle