Illusion Vérité

La croyance religieuse n’est-elle qu’une illusion ? La croyance religieuse implique la foi d’Eglise, c’est-à-dire le fait de croire détenir une vérité établie par la confession religieuse à laquelle un homme peut appartenir, et donc d’en être convaincu au plus profond de soi bien qu’on ne détienne pas de preuve absolue. Or, l’illusion est quelque chose qui se joue de nous. Mais, puisque par définition, une croyance religieuse implique que l’on croit en une religion de confession donnée

Le vrai en littérature 1. Il faut pousser la critique de Valéry à ses extrêmes ce qui aboutira à mettre la littérature en crise par rapport à la vérité 2. Un rapport singulier et heureux de la littérature à la vérité 3. L'originalité d'un rapport complexe de la littérature à la vérité, rapport qui mettra en évidence que la cause de l'inexactitude de la critique de Valéry ne résidait pas seulement dans une conception du vrai inadéquate à la littérature, mais aussi dans une conception de

maigre pour devenir plus proche de son idéal de beauté alors même que l'on se trouve déjà aussi maigre qu'une allumette. On peut penser être quelqu'un de drôle alors que tous soupirent en écoutant nos blagues ratées. Le moi n'est que illusion. Tant que cette illusion, que l'on se construit nous même par pure facilité et impuissance de compréhension devant son moi multiple, tient debout, alors tout va pour le mieux. Tant que le lourd pense que ses blagues sont drôles, il va bien et il rie toujours

pour être vrai » traduit d’ailleurs ce rejet constant et massif de l’apparence à travers laquelle la Beauté se donne à voir et à penser, apparence dissonante, dissemblable, par rapport au Vrai. Peut-être l’Homme en a-t-il assez d’être bercé par ses illusions, par cette Beauté illusoire qui parade devant ses yeux ? Mais à quoi peut-il bien se rattacher ? Au réel ? Pourtant, il lui est impossible de percevoir le réel autrement que par l’expérience sensible. C’est ainsi que l’Homme désespère de circuler

d’Ulysse. Au lieu de raconter son fils, il se raconte lui-même. Références au mythe de la caverne : * V2 : « cette grotte obscure » * V4, 5 et 9 « mur invisible » : description du décor par Dorante, le mage sort de la caverne et donc accède à la vérité. La deuxième tirade de Dorante est un portrait du mage Alcandre * V47 à 55 : prétérition qui renforce ces propos. Alcandre est présenté avec les pouvoirs de tous les dieux grecs réunis (Zeus, Poséidon et Hadès) Dorante ne peut pas mettre l’accent

par la société, l’État, la raison, etc. Comment la religion peut-elle être rejetée par l’homme et au même temps répondre à ses aspirations les plus profondes ? Quelles seraient les conditions pour pouvoir s’en disprenser ? La religion est une illusion produite par l’imaginaire humain pour faire oublier à l’ndividu sa propre misère, et tenter ainsi de détourner les nombreuses peines et obstacles que présente la vie, elle a donc un rôle de soulagement. Elle est l’essence d’un monde dans lequel la

vivre dans une indifférence complète aux passions et aux désordres qu'elles provoquent. * Parce que la passion semble susciter des désirs et faire le jeu des seules apparences physiques, elle ne provoque, selon Platon, qu'erreurs, mensonges ou illusions. Accusation reprise par la tradition chrétienne - qui se méfie même des relations passionnelles qu'entretiennent les mystiques avec le Christ. * Plus l'homme est repéré par son versant rationnel, plus la passion apparaît dangereuse. Il convient

destin et doit en rendre compte au public « Ma vie appartenant au public » Il met en évidence son attitude contradictoire non sans humour et lucidité (l 6)«après ces belles réflexions » Champ lexical de la tromperie, dissimulation : « pour me faire illusion », « pallier »   II.Les explications de l'homme, les raisons d'ordre privé  Chateaubriand commence par protester ses bonnes intentions : - construction restrictive « ne que », « le dessein formel » - il ne mettra personne en cause - il n'écrit

picturales (mosaïques) dans les intérieurs; on pourrait interpréter cela comme un moyen utilisé par l'Homme pour se sentir exister. Mais il est bien évident que cela est mauvais pour notre conscience d'existence, et nous nous chargeons de briser cette illusion car elle crée une grande confusion chez l'Homme, le trouble, le perd dans ses sentiment, bref, le chamboule. Ainsi, il en résulte que parfois, nous nous évaporons dans un autre monde au lieu d'affronter la réalité. Par exemple, après avoir visionné

La vérité n’est-elle qu’une croyance ? Dans un premier temps, nous verrons en quoi, dans la société, la vérité n’est qu’une croyance nommée idéologie ; ensuite nous constaterons que le milieu scientifique dépasse cette vérité comme idéologie en formant un concept de la vérité ; enfin, nous observerons, à la suite d’une analyse du rapport de la vérité au réel, que celle-ci ne peut pas être en dernier lieu considérée comme une croyance. I) La vérité n’est, dans la société, qu’une idéologie