Illusion

guidés par notre conscience. Toute personne qui rêve est affectée par l’illusion, l’illusion de ces rêves peut être interprétée par nos désirs, nos émotions ou encore par la vision que l’on a du monde qui nous entoure (doc 1) Le rêve est une illusion dans le sens où il nous éloigne de la réalité, on s’approprie le monde à notre façon, le rêve peut donner la sensation d’être placé au-delà de tout, on peut donc considérer le rêve comme extravagant ou démesuré. (Doc 2) Le fait de rêver peut être

les injustices, la misère, etc. De plus, si être heureux signifie bien satisfaire tous ses principaux désirs, force est de constater que le réel contrarie bien souvent nos aspirations. Comment, dès lors, ne pas être tenté de se réfugier dans des illusions réconfortantes ? Cependant, regarder la réalité en face, en toute conscience et objectivité, n’est-ce pas là une exigence de la raison ? Comment l’homme peut-il donc être entièrement comblé s’il n’accomplit pas totalement sa nature ? Et, le charme

Nietzsche Pour lui, la raison est indispensable pour la survie Selon lui, la vérité ne se trouve pas, nous devons la crée Il est contre le libre arbitre, puisque celui-ci n'est qu'une illusion ( c'est une invention seulement ) Libre arbitre= responsabilités = culpabilité cette idée du libre-arbitre n'est qu'une croyance et a été inventée par les prêtres et les théologiens pour soumettre les hommes Ainsi l'auteur incite à se demander si la morale et le libre arbitre sont ou non un obstacle

qu'elle apporte aux faibles ? La raison est-elle exclue de la croyance religieuse, tout comme les forts, ceu qui n'auraient pas besoin de consolation ? Nous allons essayer de répondre à ses interrogations, avec dans un premier temps ... I / Une illusion réconfortant les faibles. La croyance, prétend à la vérité, elle n'est pas non plus le contraire de la raison, mais plutot le contraire de la démonstration et de la reflexion à la fois. La croyance est quelque chose de subjectif et de personnelle

conscience est une réalité objective (une chose pensante) qu’elle saisit elle-même en toute certitude. La méditation cartésienne débute par le rejet de l’idée d’objectivité face aux choses et au monde. Il est possible que la connaissance soit une illusion. Toutefois, quand bien même notre objectivité serait une chimère une vérité demeurerait : le Moi qui doute est hors de toute. Le jugement « je suis une chose qui pense » est « nécessairement vrai ». L’existence de ma conscience est donc une vérité

croyances communes, comme quoi, sans ce voile, ce faux semblant de vérité, les croyances ne sont plus. Nietzsche prône le jeu pour éviter la confrontation avec le réel. Par ailleurs, illusion vient du mot « Ludore » qui donner « jouer » ou même « éluder » tout cela pour en déduire le mot « éviter ». En somme, le mot « Illusion » égal le mot « Jouer » qui égale lui-même au mot « Éviter ». L’art, aussi courant dans notre société depuis le début des maux permet l’illusion, il est définie comme illusoire

Emma distingue des mouvements plutôt que des personnes. Des mots incompréhensibles ; « une conversation pleine de mot qu’elle ne comprenait pas ». Une illusion consciente et prolongée. Loin d’être un avertissement, le « carreau cassé » affirme la disparition du passé. Et Emma « ferme les yeux » à la fin du passage, elle semble entretenir son illusion. Avec l’expérience de la mémoire, la vision et le souvenir de d’enfance, le rejet du passé, l’abandon à la sensation présente.

fuite pitoyable dans la neige qui suggère hyperboliquement l'homme chassé du paradis. Conditions réunies: -Univers clos aucun échange avec le monde extérieur , qui est donc arrêté socialement et philosophiquement. -Monde artificiel procurant une illusion de sécurité :obéissance, naïveté conformisme. -Il s'agit du monde de l'enfance et de l'adolescence insouciante -Monde de l'enfance, car l'adolescent trouve un amour qui lui est interdit,puis il découvre la sexualité qui le plonge dans le monde réel

l’homme. Elle est là, présente sans que nous nous en rendions compte, et elle conduit tous nos actes, et notre manière de penser. Pour créer des illusions, des images faussées, des mirages auxquels l’homme s’attache et se réfère. « Cette maîtresse d’erreur et de fausseté … » (fragment 41) rend à la fois l’homme naïf et complètement esclave de ces illusions, mais elle transforme aussi, à l’inverse, l’homme en « prestidigitateur », en « charlatan » car l’imagination permet à se montrer plus impressionnant

A l'inverse du phénomène de magnétisme de la première rencontre, l'effet produit est ici la rupture brutale, le réveil et le désenchantement: Au moment où je reconnus La fausseté de l'amour même Re/connaitre (vérité) s'oppose à res/sembler (illusion) "Fausseté" de l'amour même nie l'amour unique "La Chanson du Mal-Aimé" se donne donc d'emblée comme un poème de fin d'amour et même de fin de tout amour, coïncidant avec une période de désenchantement qui ne prendra fin qu'avec la rencontre