Illusions Perdues Portrait De David Et Lucien P 80

génétique), le cerveau (épicentre phénotypique), le système socio-culturel (lui-même conçu comme un système phénoménal génératif), l'éco-système (dans son caractère local de niche écologique et dans son caractère global d'environnement), (Morin, 1973, p. 214). Chacun de ces systèmes co-organise et co-contrôle l'ensemble. L'écosystème contrôle le code génétique (la sélection naturelle qu’il considère comme un aspect de l'intégration naturelle complexe), co-organise et contrôle le cerveau et la société

meilleur des mondes. La veine parodique ou satirique se manifeste fréquemment comme une référence possible. Elle se développe surtout à l’Époque moderne, notamment avec le XVIIIème siècle qui met « l’utopie en procès»42. Après ARISTOPHANE, Lucien de SAMOSATE, SWIFT… même le Quijote (El ingenioso Hidalgo don Quixote de la Mancha - L'ingénieux hidalgo don Quichotte de la Manche - 1° partie en 1605, 2° partie vers 1615) de Miguel de CERVANTÉS SAAVEDRA (1547-1616) sont parfois mis en avant43.

attitude, un état d’esprit particulier, fait à la fois de sympathie et d’objectivité, à l’égard des sociétés du passé, parfois si différentes. Michelet écrivait que l’historien doit «résister à ses propres préjugés, à ceux de ses lecteurs, enfin aux illusions que les contemporains eux-mêmes ont consacrées ». - La contextualisation est une mise en situation. Elle permet de situer les règles au sein de la société de tel ou tel siècle, qui se caractérise par des besoins parfois autres, par une mentalité

quod populus iubet atque constituit). Le système démocratique moderne est basé sur cette conception de la loi. 3) Conception musulmane Le message de Mahomet constitue un retour à la conception biblique de la loi, dont il reprend de nombreuses normes (p. ex. la loi du talion: 2:178-179 et 5:45). Les juristes musulmans utilisent le terme législateur pour désigner exclusivement Dieu, le seul en mesure de fixer des lois. 11 Étymologiquement, le terme islam signifie la soumission. Cette religion

qu’il y a de bien en l’homme, il faut tourner ce bien en dérision et choisir le mal. La haine de la mort et de l’injustice conduira donc, sinon à l’exercice, du moins à l’apologie du mal et du meurtre. La lutte de Satan et de la mort dans le Paradis perdu, poème préféré des romantiques, symbolise ce drame, mais d’autant plus profondément que la mort est (avec le pêché) l’enfant de Satan. Pour combattre le mal, le révolté, parce qu’il se juge innocent, renonce au bien et enfante à nouveau le mal. Le