Image Souverain Gargantua

contaient d’une voix tonnante. M. d’Arville parlait bien, avec une certaine poésie un peu ronflante, mais pleine d’effet. Il avait dû répéter souvent cette histoire, car il la disait couramment, n’hésitant pas sur les mots choisis avec habileté pour faire image. « Messieurs, je n’ai jamais chassé, mon père non plus, mon grand-père non plus, et, non plus, mon arrière-grand-père. Ce dernier était fils d’un homme qui chassa plus que vous tous. Il mourut en 1764. Je vous dirai comment. « Il se nommait Jean, était

et l’homme TABLE DES MATIÈRES (Les tomes) Avertissement - Introduction DISCOURS D’OUVERTURE : Alfred Borel — asservissement ou libération ? * Antony Babel : Le travail : Georges LEFRANC : Du travail maudit au travail souverain ? Conférence du 2 septembre. PREMIER ENTRETIEN PUBLIC : L’esclavage du travail, le 3 septembre. Youri FRANTSEV : Le travail et l’activité créatrice du peuple. Conférence du 3 septembre. DEUXIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Le travail en Union soviétique,

ou celle que le penseur trouve à la solution d'un problème ou à découvrir la vérité, possèdent une qualité particulière qu'un jour nous saurons certainement caractériser de façon métapsychologique. Pour l'instant, bornons-nous à dire d'une manière imagée qu'elles nous paraissent « plus délicates et plus élevées ». Cependant, en regard de celle qu'assure l'assouvissement des désirs pulsionnels grossiers et pri- maires, leur intensité est affaiblie ; elles ne bouleversent pas notre organisme physi-

Renaissance (15ème-16ème siècle) a réhabilité le corps humain, l’expression artistique et le droit aux plaisirs. Le prêtre français Rabelais est l’emblème parfait d’un tel mouvement de réhabilitation des plaisirs du corps à travers son œuvre célèbre Gargantua. Dans le modèle éducatif qu’il prône, Rabelais insiste sur l’équilibre nécessaire entre les disciplines intellectuelles, spirituelles, artistiques et physiques. L’idéal humaniste du bonheur repose sur l’idée d’une harmonie entre l’esprit et le corps

des premiers textes qui appartiennent à l'ancienne littérature, nous remarquons que ce statut a connu une histoire assez mouvementée. 14 Dans ce domaine, nous nous référons à la fameuse thèse de Jean Calvet(1) qui a le mérite de donner une image globale et précise de l'enfant, de la place qu'il occupe dans l'histoire, dans la société et dans les œuvres littéraires aux différents moments de l'histoire de la littérature française. Il s'agit des périodes où l'enfant est le héros privilégié

le français. En Alsace et au nord-est de la Lorraine on utilise l’alsacien, langue dérivée de l’allemand qui présente l’ensemble des dialectes germaniques. Le corse — langue romane parlée en Corse. Cette langue est riche en expressions sonores et imagées, chaude par son accent, chantant, elle est à l’image de l’histoire de l’île et de ses profondes mutations coloniales; de la Méditerranée qui l’entoure, elle conserve les traces des différents peuples, qui l’ont côtoyée, de l’Espagne à l’Italie, de

déicide supplantant tout autre divinité, Gabriel Garcia Marquez, fasciné par l’absolu de l’écriture et la puissance du verbe, en modelant dans le tohu-bohu génésiaque Cent Ans de solitude, s’est voulu Créateur, en majuscule et en majesté, maître souverain d’un monde inscrit dans l’Histoire. Au commencement, donc, est Macondo, bourg mythique où se déroule la chronique de la famille Buendia selon la prédiction rédigée en sanscrit sur d’obscurs parchemins par le prophète gitan Melquiades. À la fin des

souligner. Dans La Jalousie le mille-pattes écrasé contre le mur désarme ainsi toute idée de vérité objective, dans la mesure où l’itération le présente chaque fois sous un jour différent, sans que la recollection des points de vue n’aboutisse à une image pleinement cohérente. Le nom même de l’animal est fluctuant, tout d’abord « mille-pattes » (J., p.56), puis « scutigère » (J., p.61), « mille-pattes araignée » ou « mille-pattes-minute » (J., p.128) mais aussi « bestiole » (J., p.128), tantôt caractérisée

plutôt une représentation fausse et stéréotypée d’un écrivain qui serait le chef de file106 d’un mouvement dont le but serait purement et simplement d’écrire la réalité. Zola serait donc un écrivain dépourvu de créativité. Comment lutter contre cette image conventionnelle d’un romancier s’appuyant sur une idéologie scientifique surannée pour écrire le destin de ses personnages ? Comment rendre compte des fantasmes potentiellement contenus dans les pages zoliennes ? Il est nécessaire de se confronter

l’hypogée. Mes idées se débrouillent ; je me rappelle à présent que c’était dans le tombeau du roi Ti. – Ti n’était pas un roi, mon oncle, répliqua-t-il sur un ton d’indulgente mansuétude. Ti était un des grands feudataires, un des barons de quelque souverain de la quatrième dynastie, laquelle régna deux cent quatre vingt-quatre ans, ou peutêtre de la cinquième, qui, vraisemblablement, fut aussi memphite. – Dieu me préserve de soutenir le contraire ! Vous voilà donc dans ce tombeau. Illuminée par l’amour