Imagination Lucrèce

perte n'apporte pas de bonheur car c'est le risque d'entreprendre et la réussite qui apporte un plaisir et donc le bonheur. Le plaisir est plus facile à satisfaire lorsque l'homme sait se contenter de peu et donc mène une vie de manière modérée. Lucrèce, De la nature, ch. V: «la plus grande richesse pour l’homme est de vivre le coeur content de peu». Lorsque l'homme est habitué à avoir des choses simples, le plaisir d'avoir quelque chose de coûteux est plus fort que pour quelqu'un vivant dans la

installe à 35 ans, il fait l'école du jardin. Meurt à 71 ans, ds de cruelles souffrances. JARDIN : Ouvert à tous ( hô, fê, enfants et esclaves ) → #Pas meme démarche que platon. Donne exemple, communauté philosophique, cultive amitiée... Lucrèce : Fait éloge épicurisme dans de très long poèmes '' De la Nature '' EPICURISME: Discrédité 3eme siècle avt JC par chrétien. On les soupçonne d'etre imorale, font éloge du plaisir, sont impies ( ne croit pas en dieu ) Accusé de participer à la

l'épicurisme est atomiste par sa physique, hédoniste et aussi irréligieuse. Aujourd'hui, il nous reste que très peu de texte d'Epicure, nos principales sources sont le « De natura erum » de la nature des choses, un long poème philosophique romain, par Lucrèce, ainsi que quelque lettres de la main d'Epicure,la Lettre à Hérodote,la lettre à Pythoclès et enfin la lettre à Menécé, l'un de ses disciple. Dans cette lettre, il y résume les principes pour mener une vie heureuse. L'extrait que nous allons vous

: Lucrèce, Texte La conquête de l’Orient qui a mis Rome au contact avec l’hellénisme et les philosophies grecques va ainsi influencer la pensée romaine. Lucrèce, admirateur d’Epicure, choisit d’exposer sa doctrine dans un long poème, le De rerum natura au Ier siècle avant JC. Au début du livre II nous verrons ce qu’il pense des comportements humains et de celui des philosophes. I] Le comportement des Hommes : l’opposition des philosophes et du commun des mortels Le texte de Lucrèce, tout

entoure la demeure familiale devient pour lui le lieu de tous les bonheurs. Dans ce vert paradis des découvertes enfantines, il apprend à observer et aimer le monde qui l’entoure. L’apprentissage du latin, la lecture des auteurs antiques (Horace, Lucrèce) et classiques (Malherbe, La Fontaine), la découverte du Littré, le « merveilleux dictionnaire » que renferme la bibliothèque paternelle, renforce ses convictions : le monde des mots est aussi riche, aussi réel, aussi fécond, que le monde des choses

------------------------------------------------- Séance 1 : Un épicurien et un stoïcien, Lucrèce et Sénèque L’épicurisme est une école philosophique grecque fondée par Epicure en 306 avant JC. Il est axé sur la recherche du bonheur et de la sagesse par le plaisir afin d’atteindre l’ataraxie et la tranquillité tout en évitant toute forme de plaisir non utile. Le stoïcisme est une école philosophique grecque fondée par Zénon en 301 avant JC. Il considère que le bonheur s’atteint par la vertu

Commentaire éloge d'Épicure De rerum natura est un vaste poème didactique rédigé par Lucrèce. Lucrèce expose à son destinataire les principes de la philosophie épicurienne dont il s'agit d'adoucir l'amertume. Après une invocation à Vénus, Lucrèce fait l'éloge de son maître Épicure en un héros épique et un libérateur. Lucrèce s'attaque dans cette extrait à la religion ou plutôt à la superstition religieuse. Lucrèce ne fait que suivre Épicure. La vision nouvelle renverse l'ordre établi et le menace

III – À propos de Lucrèce : commentaire et prolongement culturel (7 points) furent les conséquences historiques de ce crime ? (1 point) texte de Lhomond est un résumé du texte de Tite-Live (Histoire romaine, I, 58) dont vous trouverez ci-dessous un extrait en traduction. Lisez-la puis répondez aux questions ci-dessous. Peu de jours après, Sextus Tarquin, à l’insu de Collatinus, revient à Collatia, accompagné d’un seul homme. Comme nul ne soupçonnait ses desseins, il est accueilli avec bienveillance

au pied nos exaequat victoria caelo. et nous, la victoire nous rend égaux au ciel Le passage se compose en plusieurs parties : du vers 62 au v. 64, l’on nous décrit la vie humaine écrasée par un monstre, humana montre la grande importance que Lucrèce accorde à l’humanité; la dimension verticale est soulignée à de nombreuses reprises : l’homme, en bas, est écrasé (« jaceret », « oppressa ») tandis que la religion, perchée sur une hauteur, le domine et le menace d’en haut : « gravi sub religione

particulière, même si son langage n’a rien de facile, mais on peut le lire chacun à sa manière. On découvre un Montaigne fin d’esprit, sage, délicat et libre. Ces textes fourmillent d’allusions et de citations, d’Aristote à Sénèque en passant par Virgile, Lucrèce, Catulle ou Horace. Les références bibliographiques de l’écrivain sont nombreuses, une véritable pléiade d’historiens, de moralistes et de poètes. Montaigne était curieux de tout. Sans obliger au lecteur, il conduit bien souvent à réfléchir sur quelques-unes