Imagination Maîtresse D Erreur Et De Fausseté

par conséquent distincte de la connaissance naturelle tant par son objet que par ses bases et ses moyens, qu’ainsi donc elles n’ont rien de commun, que chacune d’elles peut reconnaître sans difficulté les droits de l’autre, sans qu’il y ait ni maîtresse, ni servante. Or l’esprit des hommes étant divers, celui-ci trouvant son compte à de certaines opinions qui conviennent moins à celui-là, de façon que l’un ne trouve qu’un objet de risée dans ce qui porte un autre à la piété, j’aboutis finalement

divers et bizarres, 1 et représentent des valeurs diverses et variées, la complexité est prise, – erreur fort commune, – pour de la profondeur. L’attention y est puissamment mise en jeu. Si elle se relâche d’un instant, on commet une erreur, d’où il résulte une perte ou une défaite. Comme les mouvements possibles sont, non seulement variés, mais inégaux en puissance, les chances de pareilles erreurs sont très multipliées ; et dans neuf cas sur dix, c’est le joueur le plus attentif qui gagne et non

moralité des foules. Impulsivité, mobilité et irritabilité des foules Suggestibilité et crédulité des foules Exagération et simplisme des sentiments Intolérance, autoritarisme et conservatisme des foules Moralité des foules Idées, raisonnements et imagination des foules § 1. Les idées des foules § 2. Les raisonnements des foules § 3. L'imagination des foules Chapitre IV Formes religieuses que revêtent toutes les convictions des foules. Livre II : Les opinions et les croyances des foules Chapitre

foules § 2. Suggestibilité et crédulité des foules § 3. Exagération et simplisme des sentiments § 4. Intolérance, autoritarisme et conservatisme des foules § 5. Moralité des foules Chapitre III Idées, raisonnements et imagination des foules § 1. Les idées des foules § 2. Les raisonnements des foules § 3. L'imagination des foules Chapitre IV Formes religieuses que revêtent toutes les convictions des foules. Livre II : Les opinions et les croyances

souffrir une telle injustice, qu'ils ne prissent les autres à la gorge, ou missent le feu à leurs maisons. Je parlai à l'un d'eux fort longtemps ; mais j'avais un truchement [interprète] qui me suivait si mal et qui était si empêché à recevoir mes imaginations par sa bêtise, que je n'en pus tirer guère de plaisir. Sur ce que je lui demandai quel fruit il recevait de la supériorité qu'il avait parmi les siens (car c'était un capitaine, et nos matelots le nommaient roi), il me dit que c'était marcher le

insistent sur le verbe. Faut-il remarquer ici que parfois, les personnages s’expriment comme le rapporte le narrateur. Néanmoins, il y a des moments aussi, pour se moquer ou caricaturer son personnage, le narrateur a recourt à la fantaisie ou à son imagination créatrice, pour mettre en œuvre une création stylistique. On peut ainsi noter à titre d’exemple : Zoubliez, Zêtes (64) / Zauraient (64) Vec ↔ Avec (35). / Rev’nons (117) Quoi-quoi-quoi-là (184) / Siouplait ↔ S’il vous plait (200) Aparté ↔Apartheid

prendre part à la création artistique que dans la mesure où elle est « gouvernée », contrôlée, maîtrisée. « Les grands poètes, les grands acteurs et peut-être en général tous les grands imitateurs de la nature, quels qu’ils soient, doués d’une belle imagination, d’un grand jugement, d’un tact fin, d’un goût très sûr, sont les moins sensibles. » Diderot conteste donc tout caractère « irrationnel » à la démarche du bon comédien. Ce qu’il signifie par là c’est que la sensibilité n’a pas sa place au moment

chacune des conclusions qu'on en tire ; il tient son jugement en suspens jusqu'à ce qu'il ne reste plus aucune anomalie à expliquer. Non- seulement il prend ses précautions contre toutes les erreurs qui peuvent provenir d'une inexactitude de nombre ou de date ; mais encore il se tient en garde contre les erreurs qui peuvent résulter de son propre tempérament. Dans toutes les observations astronomiques où le temps est un élément important, il tient compte de la durée de ses actions nerveuses. Pour déterminer

de la lecture, la diffusion, la protection, la conservation et la restauration de l’écrit. Aidez nous : Vous pouvez nous rejoindre et nous aider, sur le site de Bibebook. http ://www.bibebook.com/joinus Votre aide est la bienvenue. Erreurs : Si vous trouvez des erreurs dans cette édition, merci de les signaler à : error@bibebook.com Télécharger cet ebook : http ://www.bibebook.com/search/978-2-8247-0984-0 Credits Sources : — Bibliothèque Électronique du Québec Ont contribué à cette édition : —

cordons, en palpitant de crainte. On avait bu toute l’eau ! on avait bu tout le lait ! Ah ! mon Dieu !... Je vais partir tout à l’heure pour Paris. 12 juillet. – Paris. J’avais donc perdu la tête les jours derniers ! J’ai dû être le jouet de mon imagination énervée, à moins que je ne sois vraiment somnambule, ou que j’aie subi une de ces influences constatées, mais inexplicables jusqu’ici, qu’on appelle suggestions. En tout cas, mon affolement touchait à la démence, et vingt-quatre heures de Paris