Imagination Maîtresse D Erreur Et De Fausseté

Leon-Emma est aussi conventionnel, aussi plat, aussi niais, dans ses emotions pseudoartistiques, que le pompeux et fondamentalement ignorant Homais l'est dans le domaine scientifique. Faux art et fausse science se rencontrent ici. Dans une lettre a sa maitresse (9 octobre 1852), Flaubert indique la subtile intention de cette scene : << Je suis a faire une conversation d'un jeune homme et d'une jeune dame sur la litterature, la mer, la musique, tous les sujets poetiques enfin - on pourrait la prendre

poignard. Acte 2 Scène 2 Lady Macbeth, exaltée, vient d’enivrer et de droguer les serviteurs du roi. Elle rencontre son époux hagard, tourmenté par l’acte ignoble qu’il vient de perpétrer. Il a gardé sur lui les armes du meurtre. Sa femme, toujours maîtresse de la situation, lui demande de les ramener dans les mains des chambellans. Terrorisé, Macbeth refuse. Lady Macbeth va donc affronter seule le spectacle du carnage et barbouiller de sang les serviteurs pour qu’ils soient accusés du forfait. Le couple

d'accord avec lui. Edmée Favart, tout en souffrant du trac, en considère surtout le côté utile: c'est, sans qu'elle s'en doute, un moyen indirect de lutter contre lui. "Le trac, dit-elle, maladie des débutants, pense le commun des mortels. Quelle erreur ! Il s'accroît au contraire avec la notoriété: plus on monte en grade, plus on en est la victime. La grande Sarah Bernhardt elle-même en a souffert jusqu'à son dernier jour. Ceci est très explicable: la responsabilité de la bataille étant réservée

au-devant du souhait des gens : tant il est vrai que le tabac inspire des sentiments d' honneur et de vertu à tous ceux qui en prennent. Mais c' est assez de cette matière. Reprenons un peu notre discours. Si bien donc, cher Gusman, que done Elvire, ta maîtresse, surprise de notre départ, s' est mise en campagne après nous, et son coeur, que mon maître a su toucher trop fortement, n' a pu vivre, dis-tu, sans le venir chercher ici. Veux-tu qu' entre nous je te dise ma pensée ? J' ai peur qu' elle ne soit

comportement. A ce sujet, ils reprochent à tous ceux qui ont écrit, que la philosophie n'ait pas encore fixé, dépassant toute controverse, le fondement de la morale, du raisonnement et de la critique artistique, et qu'elle parle toujours de vérité et de fausseté, de vice et de vertu, de beauté et de laideur, sans être capable de déterminer l'origine de ces distinctions. Tandis qu'ils tentent cette tâche ardue, ces philosophes ne se laissent détourner par aucune difficulté; mais passant des cas particuliers

intuitive24 Indications de lecture .................................................... 27 Chapitre 2 : Dieu et l’homme ...................................... 28 La substance unique ...................................................... 28 Quelques erreurs sur Dieu ............................................. 34 L’essence et l’existence des choses singulières .............. 37 Le parallélisme entre les attributs de Dieu .................... 40 Le corps humain et l’âme humaine .....................

voulait le rédiger de telle sorte que « le lecteur ne pourrait jamais savoir si l'auteur s'est foutu de lui ». Puis, dans ces années troubles mais fécondes, il se lança dans de véritables premiers écrits qui trahirent un individualisme exacerbé, une imagination chargée de romantisme, une affectation de pessimisme, un goût pour l'opposition simpliste entre le bien et le mal, le beau et le laid, le grandiose et le vulgaire, Jésus et Satan. ____________________________________________________________

qui a été dit sur ce sujet. Je rappellerai seulement à cette occasion l’un de ces arguments que je m’efforcerai de rendre encore plus concluant et plus applicable au sujet actuel. La raison est la découverte de la vérité ou de la fausseté. La vérité et la fausseté consistent en un accord ou un désaccord avec soit les relations réelles des idées, soit l’existence réelle et les choses de fait réelles. Donc, tout ce qui n’est pas susceptible de cet accord ou de ce désaccord n’est pas capable d’être

parfois, alors, il est possible que mes sens me déçoivent toujours (2) or, mes sens me déçoivent parfois (3) donc, il est possible que mes sens me déçoivent toujours C'est un argument typiquement sceptique : étant donné que nous faisons parfois des erreurs, nous ne pouvons éliminer la possibilité de nous tromper à chaque occasion de perception. Descartes dit seulement qu'il est imprudent d'accepter sans discrimination tout ce que nous disent nos sens L’argument du rêve et de la folie (§4) De manière

: nous avons beau connaître la distance à laquelle se trouve le soleil, "nous n'imaginons pas moins qu'il est proche" en raison des impressions qu'en reçoit notre perception. * Opposée à la droite raison, l'imagination devient "maîtresse d'erreur et de fausseté" (Pascal) : elle nous détourne du monde tel qu'il est, nous invite à la rêverie, nous condamne à l'inefficacité. Elle est d'autant plus redoutable que ses représentations sont plus séduisantes. La critique contemporaine de l'aliénation