Imagination Nous éloigne Telle De La Réalité

faire une generation bonne et naturelle, il les faut embesoigner d’une autre semence : ainsi en est-il des esprits. Si on ne les occupe à certain sujet, qui les bride et 1 contraigne, ils se jettent dereiglez, par-cy par-là, dans le vague champ des imaginations »** « [b] J’aymes ces mots, qui amollissent et moderent la temerité de nos propositions : A l’avanture, Aucunement, Quelque, On dict, Je pense, et semblables. Et si j’eusse eu à dresser des enfans, je leur eusse tant mis en la bouche cette façon

encore Guy de Maupassant. Tous se consacreront au roman, genre jusqu'alors négligé et mineur car il autorise toutes les libertés formelles. Il deviendra le genre parfait pour essayer de rapprocher le plus possible leur personnage de fiction à la réalité. Les histoires réelles sont privilégiées, les personnages ont des sentiments vraisemblables et le milieu ainsi que le physique des personnages sont évoqués avec minutie et objectivité. L’univers romanesque et les personnages représentés offrent une

transmettre des vérités ou des leçons ? ____________________________________________________________ ____ Dérivée du latin "fingere"qui signifie "feindre", la fiction désigne toute forme de création de l'imagination, et s'oppose par conséquent à la réalité. Mais si la fiction mérite totalement sa place dans l'argumentation, nous pouvons alors nous interroger sur son véritable rôle. En quoi la fiction peut-elle être utile et efficace afin de convaincre ou d'instruire le lecteur ? Dans cette dissertation

rapidement, seul ou en groupe, la créativité. Bienvenue en créativité. Dr Eric Lardinois Maître de Conférences à la Polytechnique de Mons Chargé de cours à l’Université Paris 13 La créativité est le plaisir de jouer avec les idées, de taquiner la réalité, d’imaginer un autre monde : le vôtre. © Eric Lardinois, 2005 La créativité, c’est quoi ? Bien que le mot est assez récent (~ 40 ans), la créativité est aussi vieille que l’humanité. La créativité est une aptitude humaine. C’est l’aptitude

admettre que tout est de l’art ? Mais ne résistons-nous pas à une telle idée ? Cela ne conduit-il pas aussi à perdre la notion d’art, en la vidant de son sens (si tout est de l’art, on ne peut distinguer ce qui est de l’art et ce qui n’en est pas) ? Il est donc nécessaire de chercher à définir ce qu’est une œuvre d’art. On a tendance à mettre en relation art et beauté : l’art se définirait par la création de la beauté. Mais une telle définition pose des problèmes : on trouve des œuvres, que l’on considère

t-on de ses objets parfaitement inutiles ? Quel plaisir tirons nous à nous plonger dans des fictions, regarder des images, écouter des sons ? 1e hypothèse : nous divertir Divertir = détourner l’attention de… L’art détournerait notre esprit de la réalité car le réel ne nous satisfait pas et nous préférons le fuir dans un monde inventé par l’artiste. Le réel ne nous satisfait pas, il nous attriste. 2e hypothèse : susciter la réflexion  L’œuvre d’art propose une vision du réel qui est différente de

destinée de ce personnage : il est d’abord un homme comme les autres puis, subissant les évènements, il est obligé de devenir un héros. Une telle scène d’évasion n’est pas sans rappeler celle de la Chartreuse_ de Parme_, roman dans lequel Stendhal semble avoir, l’espace d’un instant laissé de côté toute littérature « réaliste » pour laisser voguer son imagination dans ses plus vibrants fantasmes. La Chartreuse_ de Parme_ est le roman d’une Italie rêvée, où les personnages côtoient grandeur d’âme, danger

détriment du sens de la réalité. L'anecdote est significative des conséquences prêtées à la réflexion philosophique : attachement à des objets de spéculation en eux - mêmes inintéressants pour la vie quotidienne : le cours des étoiles n'est pas le cours des affaires ; renversement du sens des valeurs : le futile est pris pour l'essentiel ; renversement du temps social puisque le philosophe vit la nuit tandis que se repose l'homme de l'action ; retour inévitable et douloureux à une réalité omniprésente. Il

peuvent lui être plus proches que celles qu’il fréquente réellement. La lecture est une relation La lecture constitue donc un curieux système de relations. Elle met les êtres en communication les uns avec les autres sur un mode qui n’est pas très éloigné de celui de la prière. Le lecteur, en effet, attend de l’écrivain qu’il lui apprenne sur lui-même quelque vérité, qu’il l’aide à comprendre la vie, et qu’il opère une sorte de révélation. Proust, par exemple, raconte de manière amusante, comment,

inexact » ou « erronné » le sentiment de telle personne, qui diffère du nôtre. Nous ne pouvons pas, en effet, accéder directement (par télépathie) aux sentiments et aux pensées d'autrui : dès lors, juger les sentiments d'autrui ne peut jamais s'opérer de manière éclairée. Un tel jugement est toujours injuste. Par esprit de justice, alors, nous devons accepter comme également pertinentes toutes les impressions qu'un même objet peut provoquer. A ce stade, devant telle fleur (ci-contre, une joubarbe) que