Imagination Nous éloigne Telle De La Réalité

encore le rassure tout en notant quand un conflit psychique semble surgir dans l’esprit de l’enfant. LES CONSIGNES : Une seule consigne est indiquée à l’enfant. Corman suggère à l’enfant de dessiner une famille: « dessine moi une famille de ton imagination ». On peut compléter cette consigne en indiquant qu’il peut dessiner tout ce qu’il veut : des animaux, les personnages d’une famille, les objets. Si on ne précise pas directement à l’enfant de dessiner sa propre famille, les projections dans

rendu réelle une information tout à fait incroyable… L’information télévisuelle peut ouvrir une vision sur le monde et la société dont nous n’avions pas connaissance auparavant. Elle nous montre, à nous qui vivons une existence confortable, une réalité dont nous n’avions pas conscience, des vies difficiles que nous ne pouvions imaginer si près de chez nous. L’émission « Envoyé Spécial », par exemple, nous amène au plus proche de destins cruels de certaines personnes, ou de situations dangereuses

moins dès la naissance ; avant même que le nouveau-né ne puisse se déplacer et entreprendre la moindre exploration, il est en relation avec le monde et avec lui-même par la sensation ; du fait de la sensation, il n'est jamais sans rien savoir de la réalité. On peut dire, de façon simplifiée, que grâce à elle le monde paraît se donner de lui-même à nous, se présenter lui-même à nous, voire se rendre présent lui-même en nous, sans que nous n'ayons rien à faire, à la différence des situations où nous nous

jusqu'au XVIIIe siècle) la question pour l'artiste était: comment être un bon artiste, comment bien faire sa tâche? Aujourd'hui, la question est: qu'est-ce que l'art? En définissant la tache de l'artiste comme une activité de représentation de la réalité qui procure un plaisir au public, les grecs nous livrent trois contenus clef du débat: la REPRESENTATION, le REEL, le PLAISIR. On peut distinguer trois directions suivant le contenu auquel on donne la primauté. {text:bookmark-start} {text:bookmark-end}

l’apparence d’un “gueux tout couvert de pustules, les yeux morts, le bout du nez rongé...” * les catastrophes naturelles, d’abord sous la forme du séisme de Lisbonne, fait historique survenu en novembre 1755 qui avait beaucoup impressionné les imaginations de l’époque ; enfin sous celle de la tempête et du naufrage qui l’accompagne souvent. Candide va expérimenter encore plus “le mal moral” qui tient une place prépondérante. * la stupidité des militaires. * la guerre. Guerre entre les Bulgares

imaginer le moindre doute afin de voir s'il ne resterait point, après cela, quelque chose en ma créance, qui fût entièrement indubitable. Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer. Et parce qu'il y a des hommes qui se méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de géométrie, et y font des paralogismes, jugeant que j'étais sujet à faillir, autant qu'aucun autre, je rejetai

soutient que la philosophie est le seul remède au fanatisme : « le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiaste ; celui qui soutient sa folie par la meurtre, est un fanatique ». C’est sous doute là l’élément le plus troublant du fanatisme car le fanatisme se rapproche en des points de la folie. C’est pour

sensibilité suppose en effet de douter de ce que mon corps me livre comme informations, mais si je me mets à douter de ce que je vis ici et maintenant, ne suis-je pas plutôt fou que philosophe au travail ? Qu’est-ce donc que la folie sinon la perte de la réalité dont chacun prend acte par ses sens, qui est le fou sinon celui qui soutient que ce qui est n’est pas ou que ce qui n’est pas, est ? La folie ayant été convoquée Descartes semble reculer très vite en découvrant que la raison au travail rencontre en

amour naturel pour la solitude qui n'a fait qu'augmenter à mesure que j'ai mieux connu les hommes. Je trouve mieux mon compte avec les êtres chimériques que je rassemble autour de moi qu'avec ceux que je vois dans le monde, et la société dont mon imagination fait les frais dans ma retraite achève de me dégoûter de toutes celles que j'ai quittées. Vous me supposez malheureux et consumé de mélancolie. Oh ! Monsieur, combien vous vous trompez ! C'est à Paris que je l'étais; c'est à Paris qu'une bile noire

l'oeuvre d'art ? (HEGEL, Cours d’Esthétique .) 3) ce qu'a de particulier le jugement d'après lequel nous jugeons beau un produit de l'art ou une chose naturelle ? ( KANT, Critique de la faculté de Juger ) 4) Enfin quel est le lien de l'art et de la réalité? ( PLATON, République livre X et BERGSON, La Pensée et le Mouvant)     I) QUELLE PLACE LES OEUVRES D'ART ONT-ELLES DANS LA CULTURE ?I (cf texte d’Hannah Arendt ) Dans ce que font les hommes, on peut distinguer d'abord : - les objets d’usage