Imaginer Un Personnage Désenchanté

Dans un second temps nous allons tenter de repérer au travers d’un exemple, à savoir l’étude précise d’une œuvre théâtrale majeure (Hamlet) à la lumière des principaux concepts psychanalytiques freudiens et lacaniens, comment le théâtre, dont les personnages ne sont pas, certes, des cas cliniques, peut enseigner à la psychanalyse, notamment dans la mise en place d’une matrice d’où peut s’appréhender la structure du désir du sujet parlant dans ses rapports au langage, à la loi symbolique, à l’Autre,

bons et méchants. Simpliste? Non. Car, ce parti étant pris, il ne met pas en scène des types, mais des gens qu'il connaît bien et, grâce à son talent satirique, sa verve et son humour, ou bien sa pitié tendre, en quelques mots, il donne vie à des personnages qui rappellent parfois les pélerins de Chaucer vers Canterbury, allant leur petit trot. D'un côté, le défilé des puissants : Nansac, Puygolfier, Auberoque, bourgeois « emparticulés » et leurs intermédiaires, régisseurs, gabelous, gendarmes et, parmi

récits improvisés, je vins à préférer les récits préfabriqués; je devins sensible à la succession rigoureuse des mots: à chaque lecture ils revenaient, toujours les mêmes et dans le même ordre, je les attendais. Dans les contes d'Anne-Marie, les personnages vivaient au petit bonheur, comme elle 40 Les Mots faisait elle-même: ils acquirent des destins. J'étais à la Messe: j'assistais à l'éternel retour des noms et des événements. Je fus alors jaloux de ma mère et je résolus de lui prendre

récits improvisés, je vins à préférer les récits préfabriqués; je devins sensible à la succession rigoureuse des mots: à chaque lecture ils revenaient, toujours les mêmes et dans le même ordre, je les attendais. Dans les contes d'Anne-Marie, les personnages vivaient au petit bonheur, comme elle 40 Les Mots faisait elle-même: ils acquirent des destins. J'étais à la Messe: j'assistais à l'éternel retour des noms et des événements. Je fus alors jaloux de ma mère et je résolus de lui prendre son rôle

ce que me dit ma mère pour m’expliquer que les Vautier aient accepté la demande de son frère avec joie. Ce que je suppose, au surplus, c’est que la jeune Lucile commençait à les embarrasser terriblement. Je connais assez la société du Havre pour imaginer aisément le genre d’accueil qu’on fit à cette enfant si séduisante. Le pasteur Vautier, que j’ai connu plus tard doux, circonspect et naïf à la fois, sans ressources contre l’intrigue et complètement désarmé devant le mal – l’excellent homme devait

retenir son camarade par la jambe). Bien plus, d’en bas, il y avait peu de chance qu’on remarque le drapeau et encore moins qu’on l’identifie. Sa taille n’excédant pas la hauteur d’un homme, il ne devait pas paraître plus grand que les quelques personnages que l’on aperçoit dans la rue. Dès lors, puisque nos “héros” ne voulaient pas installer l’étendard à demeure (la décoration architecturale sur laquelle ils ont grimpé est dépourvue de toute attache) et puisqu’il était évident que leur drapeau ne

des fouilles archéologiques) permet d'éclairer maint opacités du texte. Une telle approche est foncièrement atomiste ; on étudie de multiples détails du texte (un mot, une formule de politesse, une erreur de graphie, un trait de psychologie d'un personnage, etc.), que l'on rapporte point par point à "l'environnement" historique. A l'opposé de ce type de démarche on évoquera la philologie de l'œuvre "organique", dont la manifestation la mieux connue est la stylistique de Léo Spitzer (1887-1960).

concepts rigoureux qu’il reprend et agence de manière originale. Heuristique, dans la mesure où il sert à la découverte des agencements que l’homme opère avec la réalité ; avec ce qui est connu et ce qui est inconnu et encore surtout avec ce qui est imaginé. Avec les investigations de Nietzsche sur le rêve, on parcourt les manières qu’a l’homme de jouer, dans la représentation et par les volontés et les sensations qui l’animent, avec sa réalité. Il s’agit de voir que le rêve est ainsi défini (à travers

m'enveloppe comme un linceul partout où je vais: ses plis m'embarrassent et me gênent, la vie me pèse comme un remords. Si jeune et si lassé de tout, quand il y en a qui sont vieux et encore pleins d'enthousiasme ! et moi, je suis si tombé, si désenchanté. - Que faire ? La nuit, regarder la lune qui jette sur mes lambris ses clartés tremblantes comme un large feuillage, et, le jour, le soleil dorant les toits voisins ? Est-ce là vivre ; non, c'est la mort, moins le repos du sépulcre. Et j'ai des

moteur fondamental en sociologie, l’utopie procède à une modélisation de la vie mais pas n’importe laquelle : la modélisation d’une vie qui serait la vie d’une cité ou d’un gouvernent idéal. Quelle serait la société dont on pourrait rêver ? Donc imaginer cette société idéale est aussi une façon détournée de critiquer la réalité actuelle. Aujourd’hui, on peut se permettre de critiquer la société, les gouvernants, les puissants mais ça n’a pas toujours été le cas, loin de là.. tous les intellectuels