Imaginer Un Personnage Désenchanté

065 Espagnols dans le voisin Pérou, les Portugais s’attachèrent obstinément, au Brésil, au type d’occupation de la terre qui portera un chroniqueur du XVIIe siècle à dire « qu’ils se cramponnaient toujours au bord de la mer comme des crabes ». On imagine difficilement, chez un conquérant lusitanien de cette époque, un geste semblable à celui attribué à Cortez, par exemple, et aussi à Pizarre, qui auraient fait détruire leurs vaisseaux pour en utiliser le bois pour les constructions sur terre. Cependant

qu'il peut, qu'il doit exister parmi nous des êtres semblables à l'auteur de ce journal. J'ai voulu montrer au public, en en soulignant quelque peu les traits, un des personnages de l'époque qui vient de s'écouler, un des représentants de la génération qui s'éteint actuellement. Dans ce premier fragment, intitulé Le Sous-Sol, le personnage se présente au lecteur, il expose ses idées et semble vouloir expliquer les causes qui l'ont fait naître dans notre société. Dans le second fragment, il relate certains

dans l’impatience de savoir ce que vous souhaitez de moi. — Depuis que vous êtes dans ma cour, reprit Schahriar, je vous ai vu plongé dans une noire mélancolie, que j’ai vainement tenté de dissiper par toutes sortes de divertissements. Je me suis imaginé que votre chagrin venait de ce que vous étiez éloigné de vos états ; j’ai cru même que l’amour y – 17 – avait beaucoup de part, et que la reine de Samarcande, que vous avez dû choisir d’une beauté achevée, en était peut-être la cause. Je ne sais

prend immédiatement la signification d'une validité scientifique : lorsque l'historien analyse une sensibilité non articulée et essaie de la suggérer à ses lecteurs. Bien qu'il soit parfois nécessaire que l'historien ou le philologue s'identifie au personnage, à l'auteur ou à l'époque qu'il étudie, rien ne nous autorise à voir dans ce procédé le canon le plus sûr de la justesse scientifique ou encore une méthode indépendante de toute articulation conceptuelle ? Sans nul doute, le simple maniement de

sorte que seuls, le prince et le cocher puissent l’apercevoir. Le prince, qui n’avait jamais vu que de personnes sans cesse obsédées par les activités effervescentes du monde, fut très surpris par cette vision. Intrigué, il demanda au cocher : « Ce personnage n’est pas comme les autres. Il n’a pas de cheveux, ni de barbe. L’habit – teinté d’un ton ocre – qu’il porte n’est pas non plus comme celui des autres. Qui est-il ? — C’est un renonçant. — Qu’est-ce qu’un renonçant ? Expliquez-moi ce que cela signifie

exercés, n'ont existé nulle part ailleurs à un degré approchant l'importance prédominante qu'ils revêtent dans notre culture. C'est vrai avant tout du bureaucrate spécialisé, pierre angulaire de l'État et de l'économie modernes en Occident. Voilà un personnage dont on a connu des précurseurs, mais qui jamais et nulle part n'avait encore été partie intégrante de l'ordre social. Le bureaucrate, le bureaucrate spécialisé lui-même, est sans doute un phénomène fort ancien dans maintes sociétés, et des plus

fait que les différents ordres de valeurs - le Beau, le Saint, le Vrai - sont opposés dans une lutte inexpiable. "La multitude des dieux antiques - observe Weber - sortent de leurs tombes, sous la forme de puissances impersonnelles parce que désenchantés et ils s'efforcent à nouveau de faire retomber notre vie en leurs pouvoirs en reprenant leurs luttes éternelles."23 Dans cette répartition du monde entre les ex-dieux antiques, décrite par Weber, la science ne pourrait pas s'infliger le rôle

pères et en ancêtres du Surhomme : que ceci soit votre meilleure création ! – Dieu est une conjecture : mais je veux que votre conjecture soit limitée dans l’imaginable. Sauriez-vous imaginer un Dieu ? – Mais que ceci signifie pour vous la volonté du vrai que tout soit transformé pour vous en ce que l’homme peut imaginer, voir et sentir ! Votre imagination doit aller jusqu’à la limite de vos sens ! Et ce que vous appeliez monde doit être d’abord créé par vous : votre raison, votre imagination, votre

ancêtres du Surhomme : que ceci soit votre meilleure création ! – Dieu est une conjecture : mais je veux que votre conjecture soit limitée dans l’imaginable. – 123 – Sauriez-vous imaginer un Dieu ? – Mais que ceci signifie pour vous la volonté du vrai que tout soit transformé pour vous en ce que l’homme peut imaginer, voir et sentir ! Votre imagination doit aller jusqu’à la limite de vos sens ! Et ce que vous appeliez monde doit être d’abord créé par vous : votre raison, votre imagination, votre

du Surhomme : que ceci soit votre meilleure création ! – Dieu est une conjecture : mais je veux que votre conjecture soit limitée dans l’imaginable. Sauriez-vous imaginer un Dieu ? – Mais que ceci signifie pour vous la volonté du vrai que tout soit transformé pour vous en ce que l’homme peut imaginer, voir et sentir ! Votre imagination doit aller jusqu’à la limite de vos sens ! Et ce que vous appeliez monde doit être d’abord créé par vous : votre raison, votre imagination