Importance Secondaire Conscient Nietzsche

S5 Manque cours du 17/09/2010 23/09/2010 II) La relation entre Nietzsche et Schopenhauer 1. Une culture de la Sainteté Qu’est-ce que faire un homme dans la modernité? On ne peut pas faire un homme sans maitre mais ce maitre n’en est pas un s’il ne conduit pas à une surhumanité. Dans le texte on y voit émergé quelque chose de très étrange car d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre peut être concerné

travers le discours. Si « ce qui se passe », les « actions », peuvent être vues comme le résumé du trajet des personnages, ce n'est, au sein de la fable, que la parole et les discours qui nous permettent d'appréhender ce trajet de manière concrète. Nietzsche, dans La naissance de la tragédie, va plus loin et, derrière les concepts d'apollinien et de dionysiaque, n'hésite pas à définir le « drame théâtral » comme une sorte de dialogue entre la parole « pure » et les images : « Il nous faut alors comprendre

la communication ? ............................................ 176 Textes .................................................................................... 184 1. G. FREGE, les Fondements de l’arithmétique ..................... 184 2. F. NIETZSCHE, le Crépuscule des idoles ............................ 185 3. C. -S. PEIRCE, Textes anticartésiens .................................. 186 4. B. RUSSELL, Histoire de mes idées philosophiques .......... 187 5. R. CARNAP, le Dépassement de la métaphysique

l’absurde ne nous ont pas manqué. Mais, finalement, leur grandeur se mesure à ce qu’ils ont refusé les complaisances de l’absurde pour n’en garder que les exigences. Ils détruisent pour le plus, non pour le moins. « Ceux-là sont mes ennemis, dit Nietzsche, qui veulent renverser, et non pas se créer eux-mêmes. » Lui renverse, mais pour tenter de créer. Et il exalte la probité, fustigeant les jouisseurs « au groin de porc ». Pour fuir la complaisance le raisonnement absurde trouve alors le renoncement

différente. LA GUERRE Question: Dans une note, en bas de page des Mémoires de Géronimo, Celui-ci est défini comme shaman de guerre. Qu'est-ce que cela peut-il vouloir dire ? Réponse: Je n'en sais rien. Cela n'a qu'une importance secondaire Géronimo était un chef de guerre. C'est possible qu'en même temps il ait eu quelques talents de shaman, connu des chants spéciaux . Mais c'était un chef de guerre, principalement. Question: On pourrait reprendre cette question de la

l’expression différenciée de ces structures communes. Finalement, l’idée lui est suggérée par une proximité linguistique structurale de François de Saussure et Roman Jacobson. L’idée est la suivante : toute culture est un système d’organisation (conscient) reposant sur des structures (inconscientes). La question est « est-ce que ces structures sont invariantes ou relatives au système ? ». Ces structures sont-elles universelles (culture, expression différenciée) ou au contraire, est-ce que ces cultures

de la totalité (la réalité, la société, l'aliénation, le fascisme) qui est fausseté. 4°) Pour l'esthétique subjective d'un Marcuse, l'art, comme subjectivité, a un potentiel révolutionnaire de transformation de l'objectivité. 5°) De Nietzsche à Lyotard et à Deleuze, se développe une esthétique affirmative, pour laquelle l'art n'est pas intentions mais intensités : pouvoir d'affirmation de la libido, du désir, de la force, de la volonté de puissance; cette esthétique s'oppose à la fois

ou démontrer son existence) dans la mesure où il est impossible d’en faire un produit de la raison pure (seulement de la raison pratique), il commence à disparaître. Le coup de grâce sera porté à Dieu environ un demi-siècle plus tard avec Nietzsche, et ce en deux moments. La première narration de la mort de Dieu se trouve dans Le gai savoir (un livre dont il parlera dans Ecce Homo comme d’une introduction à Ainsi parlait Zarathoustra), plus précisément au paragraphe 125. Nous pouvons y lire

tragédie ............................................................................. 24 ............27 1.3.1 L'idée de la tragédie chez Hegel ................................................................. 3 1 1.3-2 Le monde tragique chez Nietzsche ........................................................... 33 1.4 L e drame de la culture moderne .............................................................................. 1.4.1 L e subjectivisme moderne ..................................

gais après l’exécution de leurs fils Citation 13 : relations avec des femmes en présence de leurs maris. Citation 18 : Décision d’attaquer Caligula Citation 19 : il existe 2 versions, celle qui est dite est la 2ème On voit que le personnage secondaire trouve chez Suétone (Druzilla, kerria, kaisonia) citation 10. Plus certains traits de Caligula : passage du prince rêvé au monstre, la folie de Caligula. Suétone dit que ça vient d’un filtre de sa femme. Camus dit que c’est une maladie chronique